格言联璧学问类精选59句集锦

格言联璧学问类

1、以上物资选品是综合我几年来实践所试用过的产品中经过评估选取的、不一定是最好的，但一定是用起来适合的品；

2、(反省耐烦成百事)不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。

3、学问如逆水行舟，不进则退。晚清重臣,军事家,政治家,洋务派首领左宗棠

4、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。

5、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。(格言联璧学问类)。

6、(处事三宝：丢了省)过去事，丢得一节是一节；现在事，了得一节是一节；未来事，省得一节是一节。

7、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——出自《格言联璧·学问类》译文：行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

8、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美；聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。

9、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。明代文学家、戏曲家冯梦龙

10、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

11、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

12、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。

13、在古人之后议古人之失，则易；处古人之位为古人之事，则难。

14、　　论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。

15、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为灾畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

16、(译文)评论人物，应该充分肯定他的长处，宽容地谅解他的短处；办理事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的利处。

17、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独凛明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

18、(译文)读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。

19、    处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。

20、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

21、　　救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。

22、(译文)小人办事，处理的原则是私利，合于私利的就看作利，违背私利的就看作害；君子办事，衡量的标准是道义，合于道义的就看作利，违反道义的就看作害。

23、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。——《格言联璧·持躬类》

24、学而时习之，不亦说乎？——佚名《论语十则》

25、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》

26、　　于天理汲汲者，于人欲必淡；于私事耽耽者，于公务必疏；于虚文熠熠者，于本实必薄。

27、下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。——《格言联璧·学问类》

28、(译文)对于手中紧急待办的事情，千万不要急躁，而应沉下心，详慎周密地思考斟酌，对于已经考虑成熟的问题，千万不要延缓，而应横下心，果决神速地实施解决。

29、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；

30、(译文)忙于追求天理的人，对人的欲望必定淡薄。忙于私事的人，处理公务必然粗心，追求虚饰外表的人，内在之心必定单薄。

31、意思是：将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。

32、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。

33、(译文)对舒缓的事情，要急速解决，因为思想敏锐，往往获得成功；对急迫的事情，应沉稳处理，因为急躁忙乱，常常漏洞百出。

34、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

35、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。

36、凛闲居以体独，卜动念以知几；谨威仪以定命，敦大伦以凝道；备百行以考德，迁善改过以作圣。

37、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。

38、敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。

39、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。

40、(译文)必须有宽容雅量方可有高尚的品德；必须有忍耐之心性，事情才能成功。

41、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。

42、(译文)不懂装懂，这是最愚蠢之举；无事而自寻烦恼，这是命中福浅。

43、学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。英国文艺复兴时期剧作家,诗人莎士比亚

44、趣，得之自然者深，得之学问者浅。明代文学家袁宏道

45、　　事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。

46、《龟虽寿》三国曹操原文：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。译文：年老的千里马虽然伏在马槽旁，雄心壮志仍是驰骋千里；壮志凌云的人士即便到了晚年，奋发思进的心也永不止息。

47、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。

48、(译文)当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利害得失。

49、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

50、余自道光丙午岁(1826年，道光二十六年)，敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽(立即)付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

51、(到手事缓想，想得事急行)事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。

52、(熟人情世故做天下大事，合天理人心成地上好事)只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。

53、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。

54、“利”之一字，是学问人品一片试金石。清代教育家申居郧《西岩赘语》

55、(天理无大小，避免以人心度之)当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之，盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可；及变故之来，处大事，宜以处小事之心处之，盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。

56、(为者常成，行者常至)日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。

57、要经常思考自己思想、行为、语言、行善、孝敬父母、对待家人等各个方面是否存在问题等。有则改之无则加勉。

58、　　在事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。