荀子的故事精选68句集锦

荀子的故事

1、匡衡的名气越来越大，以至于当朝太傅萧望之都将其请入府内，论《诗》谈《诗》。萧望之对匡衡年纪轻轻学识竟如此渊博感到惊喜，待到他问及匡衡师从何人之时，匡衡一句：“转益多师”引出了自己艰辛的求学故事。

2、(题旨) 针锋相对方有望，妥协幻想惨下场。

3、同学们，时隔一个愉快的寒假假期，我们又要和大家见面了。

4、尽管匡衡贪污的四百余顷土地田租比起成帝朝初始处置的贪污大案来说，当是不值一提，但是匡衡身为百官之首，本应该恪守贤相儒师的规范，可他却带头贪污，实在不惩不可。

5、说着他就用木炭在葫芦上写下“葫芦”二字，匡母见状喜得眉开眼笑：“好好好，吉祥如意。”

6、《王制》中荀子的治国思想，是以儒家的道德思想为主体，结合法家的以法治国，融合一起，灵活运用，以此作为治国纲要。既要为政以德，布施天下，让百姓休养生息，丰衣足食，又必须恩威并施，刑罚惩治，奖惩分明。以富国强兵促进社会的发展，爱民如子，法重如山。(荀子的故事)。

7、在短短探亲的日子里，乡亲们盛感荀子的功德，东家请西家叫，一日三餐不重样，乡亲们拿出家乡酿的米酒、野兔、山鸡、獐、狍、猪牛羊等佳肴款待荀子，用拽面、抿吉、糖糕、菜角、粘糕、烧麦、饺子等来招待贵人。临别前，荀子在众乡亲陪同下，到父母祖茔前再次祭祀……

8、 成语故事《跛鳖千里》出自《荀子．修身》，指跛脚的鳖，只要不停地走，也能走到千里之外。比喻只要努力不懈，即使条件很差，也可以取得成就。

9、借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

10、匡衡弹劾石显，王尊接连弹劾匡衡，可谓螳螂捕蝉，黄雀在后。石显结d营私，威逼上主，自是必死无疑，但是匡衡借朝政社稷来算计论功，彻头彻尾的奸臣嘴脸，其心可诛。

11、荀子主张性恶论，与孟子的性善论针锋相对。他认为人的本性是恶的，所以不可能有天生的圣贤；人性善是受教化的结果。荀子宣扬儒家的王道思想，主张以德服人，反对用强力来压人，认为治国应该“平政爱民”。他将君主比作舟，庶民比作水，认为“水则载舟，水则覆舟”。不过，他也认为，必要的时候，应该采用刑罚。荀子礼法兼用、王霸并重，和之前的儒家有明显的不同。

12、荀子的啼哭声划破了山庄的夜空，给喜迎新春的八小村庄增添了几分喜气，八小村庄的村民沉浸在歌声，笑声，爆竹声的无限喜庆的气氛中。

13、他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。

14、荀家庄坐落在邯郸市峰峰矿区和村镇八特村，荀子的父亲荀荻。“守业、劝学农桑”是闻名百里的老秀才，家中经营着皇封的数百亩土地，桑园和山川。

15、匡母抱着瘦弱不堪的孩子痛哭一场，将他送入了当地的财主张大户家中，做了放猪的猪倌。

16、鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！

17、 张宏伟以荀子的文章和青春故事为引,介绍了本校知名校友，希望同学们以他们为榜样，在该奋斗的年龄中大有所为。他同时从学习的重要性、如何真正的学习两方面阐述了作为新时代的青年如何不断积极进取，完善己身。“新的时代故事需要青年谱写，希望同学们不忘初心、牢记使命，在今后的学习、工作和生活中书写出属于自己的青春故事。”

18、错误在于自己，反而责怪别人，这不是过于迂腐荒谬了吗？

19、匡衡不知的是，自从石显贪污案案发，匡派锋芒毕露以来，汉成帝就一日比一日更为忌惮他，在主上看来，他和石显，一个是今日贪污反贼，另一个……就算不反对，待到权倾朝野之际，也必然会被讨伐处置——无论有罪与否。

20、网站：www.LinZi.gov.cn/qwh/

21、念及往事，匡衡涕泪横流。几年后，因郁结于心，病逝于兰陵。

22、荀子，祖籍晋，新绛，于周桓王十三年(前706年)，迁此安居，系荀伯万后裔。

23、春申君赶走了荀子又后悔，派人到赵国三请四请荀子，并且再三赔不是，最后拗不过春申君的好意，荀子又回到楚国当兰陵令。后来春申君死了，荀子也九十八岁了，就辞了官，写了三十二篇文章，这就是传留后世的儒家名著———《荀子》。

24、匡衡思量了片刻，他知道，自己的父亲和房铜匠关系亲厚，两家人都是穷苦命，穷帮穷，倒也不会过于尖刻。

25、那时的少年，悟性极强，一点就通，连连叩谢老儒生，老儒生只道：“他日传道于稚子，自是言谢。”

26、说时迟，那时快，耿霸天一路追来，只见灵狗正蹲在堰头上晃着手中的胡萝卜，顽皮地吃着，冲着耿霸天喊：“怂大个儿，我就拔了你家的胡萝卜，你能把我怎样！”耿一听，怒气冲冲地撵到荀家沟不见了灵狗儿，正在纳闷时，只见荀子把，儒巾一摇，四路人马齐出，小伙伴们把耿霸天紧紧的围住，举棍乱打，只打的耿霸天哭爹喊娘，跪地求饶，屙尿了一裤子，嘴里说荀子哥，我以后再也不敢欺负人了，并向灵狗磕头如捣蒜求饶，荀子这才制止住大家。

27、《诗经》上说：“你这个君子啊，不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你洪福祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。

28、荀子虽然在思想上对儒家思想有创新，但他的思想仍尊崇孔子，核心理念仍是儒家的。其对儒家经典《左传》《谷梁传》的传承，更是居功至伟。尤其值得一提的是，在我国最早的诗歌集《诗经》的传承上，荀子承上启下，作出了历史性贡献。西汉时，《诗经》传承有四家：齐、鲁、韩、毛，其中《鲁诗》和《毛诗》，源头都是荀子。据《汉书·楚王元交传》则记载，《鲁诗》学家、鲁人申培，他的老师是临淄人浮丘伯，而浮丘伯的老师是荀子。据《经典叙录·毛诗》记载，《毛诗》学的创立者、西汉人毛亨，其《诗》学直接来自荀子的传授。

29、少年的荀子，性格耿直，说话办事有主见，人缘好，加之“智救落水童”， “设粥棚”事迹，在小伙伴的心中，荀子哥是自己主心骨、“靠山”。谁有啥事、难事儿、发愁事都乐意找荀子给自己出主意、想办法。

30、(说出你的故事)第二季正式开放，接收各位荀子少年们的精彩故事演讲！

31、匡衡生于西汉时期的东海郡丞县，也就是今日的兰陵县，此地是荀子曾经居住、任职、教徒的地方，纵使草鞋裸足的小儿，也能摇头晃脑吟诵两句“故有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也。”这片灵地盛传着荀子的故事，而匡衡更是听着《劝学》、《儒效》长大的。

32、每当想到这些，荀子常常夜不能寐，他想自高祖荀欣之后，以延四代，从曾祖辈份其荀氏在政治上开始衰落。父辈守业，劝学农桑，虽是闻名百里的老秀才，但年龄不饶人，季节不饶天，经营着赵廷封的数百亩土地、山川、桑园。现七国争雄，各霸一方，战争连绵不断，中华大地四分五裂，要想把中华大地治理得井然有序，必须像蚕吐丝的春蚕那样，前乱而后治，必须走出太行山，到文明列国的齐鲁稷下学习掌握治国本领。

33、没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言,春申君考虑之下，终于辞退荀子。他经过秦国，拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。

34、　　成语故事《以邻为壑》出自《孟子．告子下》，比喻将困难或灾害转嫁给别人。

35、谁知，此时三位公子哥路过匡家，他们见葫芦上写着字，颇为不屑道：“他家祖宗八代目不识丁，不过一群睁眼瞎子，到了这一代居然出了一个小子冒充书香人，真是笑掉大牙。”三人本欲直行至书院，碰上此事，免不了捉弄匡衡一二。

36、婴：系在脖子上。逢蒙视：斜视。诎要：弯腰。诎：同“屈 ”。要：同“腰”。挠：同“桡”，曲。君：为 君。作动词用。卢屋：即庐屋，居室的泛称。

37、荀子的思想、论述，集中于大部分篇章为其亲著的《荀子》一书。全书共32篇，约8万多字。在《荀子·强国篇》中，记述了荀子在齐都临淄劝谏齐国相国的事例。

38、八特村已故村支书齐治文曾言：“从八特村走出千古伟人——荀子，是咱八特的荣幸，等将来村里条件好了，一定要为荀子竖碑，塑像、建祠堂”。

39、有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。

40、去年，由博雅文化研究基金会主办，上海欢庭文化传播有限公司承办的魏承思讲《中庸》讲座的所有收入除去与讲座相关的必须开销，其余全部收入捐赠给博雅文化研究基金会，以用于相关文化扶贫及学术研究。如今，当我们看到以上的种种公益助学计划的落实，欣慰又感激，感激魏老师不辞辛劳，每月往返飞抵上海为大家授课，也欣慰众多同学工作之余能前来听讲，不仅自己受教，同时也帮助了很多渴望知识的孩子，开启了解世界的另一扇窗。

41、今年9月，魏承思老师说《荀子》即将开班，本次讲座依旧由博雅文化研究基金会主办，上海欢庭文化传播有限公司承办，除去与讲座相关的必须开销，其余全部收入捐赠给博雅文化研究基金会，以用于相关文化扶贫及学术研究。

42、⑴白白胖胖大姑娘，纺的线儿细又长。害怕媒婆来提亲，修间房子把身藏。

43、本期系列讲座将分十次讲授，魏老师将以其一贯的讲学风格，深入浅出，用明白通晓的语言，在逐一解读文本时结合现实事例，使历史与现实、经典与生活融会贯通，引导学员对《荀子》这部国学“研究生”级别的巨著有一个明晰而全面的理解。

44、《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。

45、十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮，十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

46、上午：9:00-12:00下午：14:00-17:00

47、一到拾金沟，小伙伴们就忙碌起来，有的拾柴禾，有的砍枯木，有的摘柿的、黑枣，还有的扒高拾低，攀登到悬崖上摘酸枣，砍台王(一头有疙瘩，一头可手拿儿童玩具)，顽皮的小狗剩，手抓杂木，脚踩枯木，攀到半山腰要砍一台王，不料枯木折断脱落，脚下一滑，从十几米高的沟崖上滚落而下，落入澄金池中，小伙伴们忽听的哎呀一声，只见小狗剩已在池中挣扎，大口的喝着池水，身子正在慢慢的下沉。当时小伙伴们都吓傻了，只见荀子抡起柴刀，奋力砍下几根七八尺长的红眼狼河里条，随手扔给狗蛋，说：“快用柴绳把荆条拴在一起扔给我！”便快步如飞，一个猛子扎入池水中，左手拽住小狗剩，右手抓住荆条，在小伙伴的帮助下，将小狗剩拉扶上岸，恰好小狗剩的父母与众乡亲闻声跑来，大家七手八脚控出了小狗剩肚里的水。只听得哇的一声，小狗剩得救了。狗剩的父母夸奖孩子们做的好。

48、在此段记载中，首先，荀子用商汤、周武王“有权力，为国为民办事，百姓拥护”的正面例子，以及夏桀、商纣“有权力，不为国为民办事，身死国灭”的反面例子，强调相国位高权重，身系国家之安危，应该努力为国为民办事。然后，荀子借机劝谏齐相“求仁厚明通之君子而托王焉，与之参国政”“正是非”“国孰敢不为义矣”“好利之民莫不愿以齐为归”“是一天下也”，积极建议齐相重用人才，明辨是非，倡导礼义，这样，民心归齐，齐国就会统一天下。最后，荀子严肃指出，齐相如果不认真履职尽责，齐国国内就会出现“女主乱之宫，诈臣乱之朝，贪吏乱之官，众庶百姓皆以争夺贪利为俗”的混乱局面，指出：王太后专权、奸臣当道、贪官横行、百姓自私贪婪，齐国就难以维持。而在齐国国外，楚、燕、魏等国则可能乘机进犯、趁火打劫，齐国就可能陷入四分五裂的境地，有被灭亡的危险。

49、荀子是战国时期赵国(今河北邯郸或山西安泽、临猗)人，中国古代伟大的教育家、思想家，儒家代表人物，著名稷下先生。荀子的原名叫“荀况”，尊号为“卿”，故又称“荀卿”。西汉时，人们为避汉宣帝刘洵的名讳，改称其为“孙卿”，尊称其为“孙卿子”。

50、这位年轻的天子明白，若想一次扳倒两位前朝遗老，短期内一定会出现权力真空的局面，不如等自己布控好朝内势力，也等……匡衡的野心犯下滔天大罪之时，再一击毙其命。

51、世上有一种叫春蚕的动物，一生喜欢光着身子，像神仙似的一生多变。由卵变为蚕蛹，脱皮后长成中蚕，再脱皮后，长成白白胖胖的大姑娘，开始吐丝，为人类提供做衣被的重要原料，深受人类的喜爱。春蚕不择贫贱人家，只要你好好喂养，都会一视同仁，将做衣被的原料，无私奉献于您。虽名字不美，可能随时随地遭受到恶鸟、雷电、冰雹等恶劣天气与天敌的袭击，需要人类的细心呵护；春蚕功成之后，隐身茧内，终结一生。次年春天，渐渐变暖，大地阳气回升，由蛹变成蛾，蛾产卵，喜温出幼蚕，慢慢长大吐丝，再造福于人类。我愚而不识，占卜问五泰。

52、一次，它们又在那里随波荡漾，晒暖取乐，不知不觉顺着潮水漂向沙滩。 退潮的时候，它们依然留连忘返。直到潮水退尽，才发现自己搁在沙滩上，再想回到水中，已经悔之不及。面临死亡的忧患，方懂得行动谨慎，但已毫无用处了。 有自知之明的人，不会怪怨别人；懂得事物规律的人，不会埋怨上天。那些怨人的，多是智 低才疏；那些怨天的，往往胸无大志。

53、我们的讲堂面向社会大众，无论您是否拥有丰富的经典著作阅读经验、深厚的国学基础，十堂导读课但求深入浅出地与您一起探索“荀子之道”。

54、然而，正因为是前朝老臣，且因为除掉石显还要倚仗匡衡的手，故而汉成帝并没有对痛下杀手，而是采取了搪塞推责的方法，表示自己暂时还需要匡衡的才能站稳脚跟。

55、荀子有两个著名的学生，韩非和李斯，是中国传统学术重要流派法家的主要人物，韩非奠定了秦国统一天下的思想基础，而李斯是秦这个中国第一个大一统王朝礼乐典章的制定者，也就是说，作为儒家一代宗师，荀子同时开启了法家的先声。

56、匡母眼含热泪地摇了摇头：“不行啊，半夜三更凿壁挖墙，人家过会儿拿你当贼啊！”匡衡却是拿起竹简开始飞快地扫读：“心里没鬼，就成不了鬼。况且，娘亲，偷光不犯法的。”

57、我们的讲堂欢迎各位对于中国经典思想、传统、文化感兴趣人士，有志研读国学的人士，以及希望借此机会开启经典阅读之门、陶冶情操、启迪智慧的人士。

58、 儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子出生在春秋末期，前面的文章已经介绍了《有关孔子的成语故事》。

59、《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。如《逍遥游》中北溟之鱼，化而为鹏，“怒而飞，其翼若垂天之云”。《庄子》诡奇的想象，是为了表达其哲学思想。寓真于诞，寓实于玄，是《庄子》的主要特征。

60、一波未平，一波又起，当石显的贪污大案刚刚告一段落，匡衡的“专盗土地”案就被捅破。

61、有些气量狭小的人不免眼红，到处说荀子的坏话。齐王听信谗言后，渐渐和荀子疏远。荀子决定离开齐国。这时，他已是81岁的老翁了，不知往哪儿去，心情沉重万分。听说楚春申君爱好贤士，决定到楚国去。春申君仰慕荀子美名，决定请他担任“兰陵令”。

62、公元前300多年前，一年立秋节气刚过，荀荻正在伏案理财，一佃户面带喜色前来禀报：“东家，大喜啊，大喜！”荀荻放下手中的笔问道：“喜从何来？”佃户答：“今年地里的谷子、棉花棵棵都是谷秀双穗儿，花开靠背，一年顶两年的收成哩！这还不是大喜事！”荀荻听后半信半疑，与佃户相跟随着快步来到田间，只见偌大的田块，不但谷顶上棵棵秀出双穗，茁壮的棉花枝上，全挂满了成双的棉花和棉花桃儿。在阵阵微风的吹拂下，正摇头晃脑，仿佛正在欢迎着主人的到来。心情畅快的荀荻，背膀着手，哼着地方小曲，健步回到荀家庄园。

63、　　成语故事《人给家足》出自《史记．太史公自序》，这个故事讲述了墨子政治上主张《兼爱》、《非攻》，他认为“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”他反对非正义战争，希望诸侯国之间和睦相处。司马迁的父亲司马谈肯定墨子《强本节用》的主张，是《人给家足》之道，也就是“加强农业生产，节省开支用度”，是实现“人人温饱，家家富裕”的办法。

64、然而，他习纵横之术，学治国之略，却无一人告诉他，如何在其位，守其德。

65、荀子继承了孔子的礼治思想、吸收了管子的法治思想、晏婴、孟子的民本思想，并突出地发展了朴素的唯物主义思想，完成了齐文化对儒学的融合，成为先秦思想集大成者和稷下学宫百家争鸣的总结性人物。他的思想，主要有四点：在天人关系的问题上，他认为天就是自然界，其运行变化具有规律性，这种规律不以人的意志为转移，即“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”基于此认识，他反对鬼神迷信，坚持人定胜天思想，主张“制天命而用之”。在人性的问题上，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是恶的。他同时认为，这种恶的先天人性，可以经过后天的学习教育加以改造，“化性起伪”，从而形成善的后天人性。在政治思想上，荀子提倡礼法并用，以“王道”为本、王霸并举。认为只有“隆礼重法”，国家才得以安宁和强盛。在教育思想上，他认为人的良好智能和行为都是受教育而来，主张：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝”(《荀子·劝学》)。通过学习和教育，人的知识和德性就会发生质的变化，就能一代胜过一代。他强调学习要持之以恒，锲而不舍，“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂”。

66、为物于此裸裸兮，(luo裸)其状，屡化如神，功被天下，为万世文，礼乐以成，贵贱以分，养老长幼，侍之而后存。名号不美，与暴为邻，功立而身废，事成而家败，弃其者年老，收其后世，人属所利，飞鸟所害，臣愚而不识，请占之五泰。

67、在天道观方面，荀子受老子的影响，以为天没有意志，不过是能生长万物的自然界，不能决定人事的吉凶、祸福。他还提出人应该顺应自然但也可以改变自然，即所谓“制天命而用之”的人定胜天的思想。