讨厌的人你没办法不见他(对于你讨厌的人怎么办113句)

一、讨厌的人你没办法不见

1、直到完成一场成功的心理投射(找到了真的忽视自己的人)。

2、有哪些容易被忽略的幸福？

3、那么这种行为又有哪些类型呢？阿德勒经过多年研究，他把人类的对待外界的方式大概分成了四种，非常值得参考。

4、但是在潜意识层面，老公其实也满足了老婆潜意识的担心和需要。

5、其实我们努力的工作，一般来说都是为了得到老板的认可，这样自己就会更有动力但现实是老板是只认结果不看过程的，而且工人那么多，因为你只是其中一个，所以没有看到你的付出也是正常的但我们的认为是，只要在岗，就得敬业。这是一个人起码的做事准则，我们做事不是做给别人看的，只要我们自己对得起自己的良心就可以了

6、癸宣说证悟空性为解脱之因：

7、这两个人看似不相爱，其实是多么般配啊。

8、在儿童时期，母亲正确的作法是，不仅仅要满足儿童的需要，而且要选择性地挫败儿童的需要。通过在关键过渡期逐渐减少对儿童需要的回应，她们就能成功的鼓励了儿童自主性的加强，因此而形成健全的行为模式。

9、跟弗洛伊德齐名的有一位心理学家，叫做阿德勒。他有一个很哲学的观点，说每个人在生活中的一举一动，实际上都是对外界的表演，而且这个表演中也包含了自己的生存模式。我们的行为，始终来自于自己对自己和对世界的看法，而这些看法本质上都是错觉，不是真相。我们所认知的世界，也不过是外在世界投影在我们心中的主观印象罢了。

10、于是，谈判的时候，保持自己情绪稳定是最重要的。所以在跟自己不喜欢的人打交道时，深呼吸，冷静，心里默念“这不过就是一个考验，过去了就结束了，把这次考验挺过去，我最棒！”三遍。如果冷静不下来，就再念三遍。

11、试想一下，这美好的人生，为了一个无关紧要的人，而变得一团糟糕，是不是非常的不划算呢？

12、当他们的投射对象给他们提供了帮助的建议时，他们的投射性认同便会得到了加强。这就使得他们的投射性幻想持续下去，最后被投射的对象会发现，他们自己正在照顾一个实际上并不需要被照顾的人。

13、如果你的孩子已经成年，还是跟你在一起，你或者是担心，或者是觉得孩子无法自立，跟她在一起，把她留在身边，对她各种的支持和干涉，那么狠心一点，把孩子推出社会，尝试让他去实现自立，很多孩子跟父母之间的问题就在于父母不忍心让孩子去独自面对世界，就像这个孩子独立去面对世界，发现自己有面对世界的能力的时候，他才能真正长大，才能担起责任。

14、一定有人会和他相处的不错,你为什么不去试一试,把他当成一个新人,重新去认识他,世界上最宽阔的是人的心灵,伸出手去尝试着接受他吧!你一定可以做到的!

15、经中记载：圣者难陀现量证悟了前文所说这样的无我之义从而证得见道，获得了于诸法远离怀疑的法眼，之后亲自为诸位比丘数数宣讲，所有其他比丘由此也获得解脱。因此，解脱的主因即是证悟无我的妙慧。

16、在孔子的时代，以德报怨也已经不切实际了。孔子的理由比较周延。他说：如果以德报怨，那么何以报德?别人对我好，我对他好；别人对我不好，我也对他好。那么，对我好的人岂不觉得有些委屈？所以当有人问孔子如何应对“怨”的时候，孔子如此回答：

17、但时至今日，人际关系和社会变化快速，以德报怨只会使我们普通人迷惑及失望，“为何总是要求我来‘以德报怨’，而不是别人对我如此呢?”

18、无条件服从自己的(b)

19、其实为了解脱都还算好的，有时往往我们只是为了争当小组第一名学大圆满，或是为了挣功德而发心，表面行持出世间法，可是发心全是世间法的发心。

20、人性的矛盾体现在哪些地方？

二、对于你讨厌的人怎么办

1、从这一点上来看，孔子与老子的人生哲学是有区别的，相较于道家，儒家更入世、更具可操作性。儒家面对“怨”的态度是：你对我不仁，我就以正义来对待你；该秉公处理就秉公依法处理，不会多加怨恨。

2、汪曾祺：有些东西，自己尽可不吃，但不要反对旁人吃。不要以为自己不吃的东西，谁吃，就是岂有此理……总之，一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样。

3、要么以直报怨，以真诚和正直的心态对人对事，同时向内修养自己的德行，把这讨厌的“情绪”化解掉。

4、第一种叫做支配统治型。

5、有哪些非常重要的小事？

6、包括发菩提心和回向也是如此，为什么发菩提心呢？因为不发菩提心就没有功德。为什么回向呢？因为不回向，一生嗔恨心功德就没了……而不是真正地想要分享给众生。想到自己就是为了给自己“存钱”而发心、回向，或是害怕别人觉得我不是一个好修行人而违背自己的意愿去做一些事情，内心没有一丝欢乐之感，平台君就觉得万分羞愧——原来我的内心是如此龌龊。

7、这是我的方法.你觉得可以就采用.

8、嗯嗯，是对你没有那种感觉了，当初和你聊着聊着约你123次吃饭看电影，4次5次，没有发生关系的那么就不想浪费时间在你那里！我身边的女人我是这样的

9、要么以德报怨，别人对我不好，我也要用宽广的胸怀包容他，把这个讨厌的“人”化解掉；

10、就像是一些熊孩子，为了要某个玩具，就会躺在地上撒泼打滚，直到他家长没办法了买给他才肯罢休。这种人如果不加以制止，行为变成了习惯，他长大之后就会继续保持这种跟别人相处的风格。长大了不能撒泼打滚，他就会通过其他方式，好比类似以死相逼的极端行为。

11、如果有条件在生活上与居住地都远离他就尽量远离。

12、当所有的给予都是单向时，关系就很难维持下去的。成为依赖的投射性认同的目标的人最终会感到自己被榨干并被剥削。还有感觉到自己像是被欺骗了，因为意识到他们并不是没有能力解决自己问题的人。

13、“你开悟之前我逼你、欺你，待你开悟后，把佛陀的教法传与你，任你亲自为诸比丘宣讲。”

14、但事实上，因为讨厌的人，而困扰自己的生活，实属是一件不值得的事情。

15、余华：内心世界存在的必要，就是为了抵抗外在世界的不合理。

16、你的生命只有一次，你的人生也只有一次，在这不可重来的过程当中，你应该要想着怎样过好自己的生活，怎样让自己感受到幸福和快乐，而不是为了一些无关紧要的事情，让自己平添许多的烦忧。

17、孟子有很好的办法供我们学习，他说，假定有个人对我非常粗暴蛮横，我绝不跟他吵架，一定先自我反省：第我是不是不仁，做了不好的事呢？不是。我是不是没有礼貌，对别人不够客气呢？也不是。最后一个，事不过三啊，我是不是没有尽心竭力，做事情不够尽责呢？反省后肯定自己尽心竭力了，而那人的粗暴蛮横还是一样，这就说明他是个妄人，狂妄之人跟禽兽有什么区别呢？对禽兽又何必计较呢？

18、杜鲁门·卡波特：去想无关紧要的事，去想想风吧。

19、既然你能问这个问题，那就说明这个人你不是很容易就把它排除在生活之外的人，还是要长时间面对这个人。以德报怨型。不管他怎么说，首先调整好自己的心态，把他只当成自言自语，内心要把他的骂人转化成一种不让你生气的他人行为，而你，只是面带微笑，不言不语，久而久之，他自己也会觉得没趣。。。。这种人明显就是外表阳光，内心狭隘的人，所以尽量避免自己的事情和他有所交叉，能自己处理的，绝不麻烦别人，减少和他的生活交叉，他也就会很少再没事找事。就这么些，你自己在琢磨琢磨，毕竟你的经历会对于你的现状作出判断，环境永远是一个动态，没有什么良丹妙药可以一成不变。祝你早日处理好这样的关系。

20、所以我们可以向内剖析一下自己，看看自己有没有需要调整的地方，以作出适当的调整，比如家懒外勤的，在家也适当地分担家务，勤快一些等等。

三、讨厌的人你没办法不见他

1、虽然上面好像有点偏题，但心灵乐园的学习方式我们依然坚持——法相名词要解释，但更多的是学习、训练如何把法本上的每句话运用到实践当中，让它们成为我们的思想。

2、怎么理解“人生而孤独”？

3、史铁生：爱是软弱的时刻，是求助于他者的心情，不是求助于他者的施予，是求助于他者的参加。

4、尽管没有人想要遇到这样的事情，也没有人会喜欢这样的现状，但谁叫自己是处在这个社会当中的个体呢？

5、乔治·艾略特：世上善的增长，一部分也依赖于那些微不足道的行为，而你我遭遇之所以不致如此悲惨，一半也得力于那些不求闻达、忠诚度过自己一生，然后安息在无人凭吊的坟墓中的人们。

6、如果说对方是那种特别好面子的人，那就先给他面子，再沟通。如果对方是信任感很低的人，那就用你真诚地想要完成这个事情的心情去建立他的信任感，再沟通。如果对方是那种自我意识特别重的人，别人的意见不听进，只相信自己做判断，那就给只他摆事实不给他讲道理，让他自己把道理讲出来。如果遇到特别看重自己存在感的人，那就先奉承他，让他感受到他在这件事中很重要，再沟通。如果遇到那种势利眼，那就找个比他更有势力的人当靠山，直接沟通。如果对方是个啥都不懂、做事完全依靠本能的人，那就把他当做小孩儿哄，气氛好了自然好沟通。

7、最后佛陀涅槃，大迦叶尊者为了逼阿难开悟，甚至把阿难赶出了他们所在的精舍，让他一个人独自在外流浪，直到他证悟。在阿难证悟以后，大迦叶尊者才把他请回来，并将衣钵传给了他。(大迦叶尊者，真是平台君心中正直的男神。)

8、我只送你24个字!果断大方笑口常开彬彬有理海纳百川团结互助求同存异想信你懂我的意思,同学之间没有什么深仇大恨,能在一起都是缘份啊!你可以和他写写小纸条,把你的想法也告诉他,就会快的改变!关键是这第一步你能否迈开,要有勇气!人都是喜欢听好听的,尊重是建立在双方的!一旦你先尊重他,和他讲话的高度、水平就不同了，你说他还好意思不尊重你吗?

9、娇娇将她得不到男性关心的恐惧展现给了丈夫

10、谈判的方式技巧有很多，这里就不详细介绍了。但谈判中比较重要的点还是值得了解一下的。

11、所以讲，如果发现了问题在自己，最好正视自己的自卑问题。既然想要被人认可，那最好把自卑所带来的能量用在更能跟别人产生合作的项目中。

12、林语堂：一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。

13、其实娇娇在寻找过去已建立过的关系中(自己和父亲的关系)。

14、双雪涛：一天三顿饭要吃全，切记切记。

15、但是，如果母亲对儿童的一切需求都给予满足，不懂得如何放手，何时放手，一味的紧抓不放，只会让儿童产生依赖的惰性，从而会产生一个投射性幻想中充斥着无助映像的儿童，从而形成了依赖的投射性认同。

16、老公在一个能干的妻子面前感受到非常大的压力

17、可以让自己依赖的(a)

18、她的预期便成为了现实。

19、你以为每个问题都能找到答案。

20、“不管怎样，也先找个谈谈，你到底想找什么样的。”这句话我早已听过很多遍，也会用说辞反怼回去，把自己所有的标准说一遍，很多时候我都在问自己到底要找个什么样的？以至于现在都没见到过。

四、讨厌你的人永远不会喜欢你

1、感情里曾经最伤害到你的是哪一种特征的人？(该感情可以是原生家庭)

2、如果我总觉得别人会伤害我会离开我，结果别人真的就会伤害我离开我。

3、回避型人的特点是，他们不敢面对生活中的困难，面对问题会习惯性地退缩。可他一退缩，就等于丧失了进步和学习的机会，所以一不小心就会把成功给退缩回去。

4、大家都喜欢闻思，闻思固然好，但一定要和修行结合起来。如果不修行，不证悟无我，闻思只会成为一种装饰，不会成为对我们内心能真正起到帮助的武器。

5、讨厌它肉乎乎的蠕动并趁我熟睡时有一半已挤进我的嘴里；讨厌它被我不小心踩住后喷出或绿或红或黄的体液(屎、肠)；讨厌它随地大小便，屎尿拉在我的脸上，靠近嘴角处；讨厌它从树上跳下来正好落入我的脖子里；讨厌它的尸体突然出现在我的饭碗里，且只剩下半个身子(那半个……?)；6,讨厌它………………。我已经说不下去了，讨厌它再被我提起来！

6、无条件服从自己的人

7、是因为爱你我才选择表演这种成全”

8、你只要守住自己的那个世界，那么，你所讨厌的那个人，就不会扰乱你的生活，更不会扰乱你的人生。

9、孔子告诉你，“以德报德”。

10、老子为什么讲“以德报怨”呢，因为老子是道家。“道”代表整体，在整体里面没有什么“德”跟“怨”的问题。

11、后来，韩信被封为楚王，衣锦还乡，召见屠户。屠户以为死期到了，自缚双手请罪。但韩信没杀他，还封他做官。至于原因，韩信说：“这是个壮士。当他侮辱我时，我难道不能杀了他吗？但杀死他也不会扬名，所以忍了下来，才达到今天这样的成就。”

12、年少时期和某个男朋友的关系

13、“汉初三杰”之一的韩信曾被淮阴城一群恶少当众羞辱，有一个屠夫对韩信说：“你虽然长得又高又大，喜欢带着剑，其实你胆子小得很！有本事的话，你敢用你的佩剑来刺我吗？如果不敢，就从我的裤裆下钻过去。”韩信自知形单影只，便当着许多围观人的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。这就是成语“胯下之辱”的由来。

14、投射是将自身不满意的不想要的部分转移到他人身上的过程。

15、潜移默化中就放弃了改变自己，

16、古人有句话，“极怒时莫与人书，极喜时莫与人物”。意思是你发火的时候不要给人写信，你特别开心的时候不要送给别人东西。言下之意就是，在你情绪高昂的时候，不要干任何事情不要做任何决定，等冷静下来了再说。为什么？因为人类的生理机制是，你情绪高昂的时候大脑会缺血，缺血脑子就会不清楚，脑子不清楚的时候做的事往往会让人后悔。

17、如果你去和你一个非常讨厌的人打招呼，如果对方给你非常友好地回应过来，说明这个人就不讨厌你了。如果对方对你爱答不理，说明对方对你还是不友好的。

18、父亲一直以来对自己及其忽视，对弟弟及其溺爱。

19、很多时候，在生活当中，可怕的并不是这件事情本身，而是你面对这件事情，所反映出来的一个态度。

20、有心理生理学的原因。这主要是因为人脑中有两种电性不同的信息分子载体(如RNA、蛋白质、氨基酸等)，即正电信息子和负电信息子。如果一个相关的信息子带正电会使人喜欢上外界相关的事物，反之，带负电会使人讨厌、仇恨、甚至恐惧(看电能的强度而定)外在相关的事物。如果一个你的名字在你的大脑中是带一定强度负电的话，你就会讨厌他，如果他的缺点越来越多，说明其名字信息子的负电越来越强，你就会越来越讨厌他了。如果是十分高强的负电的话，你甚至会对他感到恐惧。

五、讨厌的人你没办法不见了

1、然后在谈判的过程中，你已经表明了自己的诉求，这时如果对方先发怒不讲道理了，最重要的不是一水杯摔他脸上，而是先顾及对方的感受把气氛缓和下来。

2、更近一步说，借用英国作家王尔德(O.Wilde)的观点：“活得快乐，就是最好的报复。”这句话很有道理，活得快乐，你的敌人就束手无策。不要老想去报复，如此一来，你就会与他落在同一个层次。最后，谁对谁错都分不清楚，反而浪费了生命。

3、折服！如果让俺说两个字，那么就是“折服”。首先对他不计前嫌、用一棵宽容之心对他动之以情、晓之以理，以自已博大宽宏的人格魅力折服他。这招如果不行就用武力，揍他丫的、把他打趴下、揍的五体投地，妈的，只要老子拳头硬，不服也得服，嘿嘿这叫武力折服！

4、3,把他当成可怜虫,可怜他,把自己的爱心拿才出来,奢侈的多看他几眼,就当在施舍

5、朱光潜：我劝你多打网球，多弹钢琴，多栽花木，多搬砖弄瓦，假如你不喜欢这些玩艺儿，你就谈谈笑笑，跑跑跳跳，也是好的。

6、生活从来都是雪中送炭少，锦上添花多，甚至不乏一些落井下石者，就更加显得这些“恩惠”尤为珍贵。所以我们应该感激的，不是那些对我们施以“怨恨”的人和事，而是要感激那些对我们施以“恩惠”的人和事。

7、或曰：“以德报怨，何如？”

8、孩子厌学，要提升孩子的学习兴趣，找到正确的学习方法，家长和孩子不能自己解决的话，推荐喻美锡。孩子的问题就不是问题了。

9、人在低潮时应该做些什么？

10、我们先来做一个小测试，这个测试没有标准答案(可多选)

11、亲爱的乐园宝宝们，心灵乐园的《中观宝鬘论》学习分享，出现了乌龙事件。不知道大家有木有发现，中间我们重复学习了一些内容，但是上上期我们又跳过了几个科判。(尴尬)

12、有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’

13、这需要座上修的功夫。座上修得越好，现实生活中与以前的反差就越大；座上修越差，我们就越没有什么进步。特别是只是参加读书会，只是看书、听课，但一点也不思维、串习、修行，不挖掘自己的内心，自己的问题一点都看不到，那学得再多也是白学。佛教让我们反观自心。只有不断反思，再座上修行，我们才会与过去的自己有所区别。

14、梁启超：人生之旅历途甚长，所争决不在一年半月，万不可因此着急失望，招精神上之萎葨(wēi)。

15、村上春树：我的人生实在太有限了，不可能对谁都亲切。

16、如果是父母，如果你已经成年，那么有可能的话进行物理上的隔离，如果你已经大学毕业，走上工作岗位，你的独立会换来父母的尊重。

17、在健康的母子互动中，儿童出现的自主行为是受母亲欢迎的，并且会受到母亲的表扬。而在不健康的母子互动中，同样的行为会受母亲情绪上的退缩、惩罚，有时候甚至是抛弃，母亲这些不良的行为自然会带给孩子错误的认同。

18、后来，老师兄从新毛头变成了老师兄，很多基础的法她没有资格去听现场，这让她倍感失落。于是师父对她说：“听再多的法，却没有开悟，若还执著于法，那就没有任何意义。”老师兄方才认识到，如果不修行，听再多法也是枉然，只有证悟无我才是硬道理。因此，她很愿意在修行方面下功夫，虽然现在还没有证悟，但至少战胜烦恼的能力会强很多。她相信，只要顺着这条路走下去，就会有希望。

19、如果是你的儿女，你觉得非常讨厌，如果儿女未成年，那么大概率你要反思你自己，因为一个孩子发展到令人讨厌的地步，一定是教育方面有问题的，或者说孩子本身的行为表现并不令人讨厌，只是你的感受出了问题，这个时候一定要在自己身上找找原因，或者找专业人士去解决。

20、在座的各位也可以反思一下，我们现在的闻思修行，到底是为了众生的解脱，还是为了自己能够快点跑出轮回？

六、讨厌的人你没办法不见

1、“你觉得阿杰怎么样。”朋友向我谈起了她男朋友。

2、在心理学中，两个灵魂是怎样互相吸引的呢？

3、如果你自己能够独立，他们偏偏不退出你的生活，强硬一点，做物理上的隔离，不要住一起，坚定的隔离一段时间，父母就知道你的意思了，不会再横加干涉。

4、比平常人更认同自己的人(c)

5、二者区别：投射是一种心理活动，并不需要任何外显反应。一般的投射并不需要任何面对面的互动便可以发生，而投射性认同实际上涉及对他人行为和情感的操纵。

6、你不必为此而感到愤愤不平，更不必为了他身上那些令人讨厌的特质而感到烦心。毕竟，你们之间的生活，是没有什么实实在在的交集的。

7、罗素：你能在浪费时间中获得乐趣，就不是浪费时间。

8、虽然叫做支配统治型，但其实这种类型的人并不是通过个人魅力引领大家走向胜利的类型，而是撒泼打滚，用要挟的方式索取。

9、其实他们大多十分聪明，并且足智多谋。他们之所以使用这种形式的人际操纵，实际上这与他们的真实需要并没有太多的关系。相反的，这只是代表了他们采用的人际关系，是一种被内在思虑所鼓动的人际关系形态。

10、“反正我觉得和你以前说的条件差很多，我也不清楚你怎么会喜欢他”。没想我就说了出来。我再次看向朋友，脸上露出了不可思议的表情。“难不成你身上也出现了电影情节”。

11、hopeyouarehappyeveryday

12、当他不管做什么都无法满足妻子的期待时

13、娇娇是一个各方面都很优秀很独立的女生。