鱼我所欲也论证思路精选47句集锦

鱼我所欲也论证思路

1、(课后题)辨析下列各组加点词的意义和用法。

2、向为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，；是亦不可以乎?此之谓失其本心。

3、⑵大量使用排偶句。这样使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。(鱼我所欲也论证思路)。

4、⑷虚词(注意“之”、“而”、“于”的用法)

5、“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”

6、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

7、浙江省名师网络工作室学科带头人、浙江省导读员、台州市教育工作成绩突出个人、温岭市教坛新秀、温岭市教学能手，温岭市骨干教师、温岭市英才。

8、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。

9、比附，也即譬喻、比喻。比附逻辑即比喻论证。

10、“鱼我所欲也”的意思是“鱼，是我所喜爱的”。本文题目与文中的“熊掌，亦我所欲也”连用，作者以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，从而展开对“舍生取义”论点的论述。

11、(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

12、不仅仅是贤能的人有这样的本性，人人都有，(只不过)贤能的人能够不丢掉罢了。

13、正义，道义。对于后世，特别是今天来说“义”应该赋予新的含义，随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

14、我总觉得，阅读和写作是语文教学的两大阵地，不能单纯的上阅读课，只读不写；也不能单纯地上写作课，只写不读。只有把读和写有机结合，才能锻炼学生的两大能力。以读促写，可以在我们的阅读教学课堂里让学生仿写句子、写片段、写文章，应该是一条学习语文的正路吧。鱼我所欲也教学反思篇4本文，本人就第二课时进行了公开课。上完后，感觉效果不是很佳。现就教学内容反思一下，以提高认识。

15、由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

16、学生诵读全文后，结合课下注释及课文语境独立翻译，标注出自己感觉有难度的字词或语句。然后小组合作，解决个人感觉有难度的字词或语句。教师在教室中巡视，为时5分钟。

17、(9)《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的`三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

18、不为(wéi)苟得也为(wèi)宫室之美为(wéi)之

19、先从反面论述,用两个假设复句反问.如果人只是欲生恶死,那就什么事情都做得出来；接着用“由是”开头的句子做正面论述,说明事实上人能不贪生,不避患；最后用“是故”两句得出结论,证明“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,因而人能舍生取义.

20、生14：孟子将“得志”和“不得志”进行对比，证明大丈夫不为外物改变内在，要做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。

21、师：润物细无声。这样说理，化抽象为形象，将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。这是孟子能被称为“帝王师”的原因之一。老师从孟子众多比喻论证的语句中挑选了几句，我们一起读读看。

22、牛刀小试(此环节具体到某小组完成，其他小组补充或改正)

23、先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的`价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

24、“一箪食，一豆羹”与“万钟”在数量上孰多孰少？在意义上呢？为什么会做出不同的选择？

25、假设论证是本课的教学难点，我采用了类比的方法来突破。从最简单的生活常识入手，完成孟子的推论思路。这样既让学生一目了然发现孟子的论证思路，突破了难点，又很好的理解了孟子用鱼和熊掌进行引入的作用。

26、在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准?孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位。

27、第三层(“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”)其实人人都有向善之心，“贤者”能够保有“本心”而已。

28、学习了《〈孟子〉两章》和《鱼我所欲也》之后，你对孟子应该有一个全新的认识了，请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。

29、译：(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

30、齐(齐国)大饥(饥荒)。黔敖(齐国的一位富商)为食(准备了食物)于路，以待饿者食之(给他们吃)。有饿者蒙袂(mèi)辑屦(jù)(袖子遮着脸，拖拉着鞋)，贸贸然(两眼昏昏无神的样子)来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰："嗟(喂)来食！"(饿者)扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也！"......终不食而死。(选自《礼记.檀弓》

31、运用举例论证和正反对比论证。作者将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，按财富的数量来说，“万钟”自然是多的，但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”’，也无论是“一箪食，一豆羹”，与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中对比论证法的运用，再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。

32、对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们，这就起到了突出中心思想的作用。

33、诵读是传统的经典的教学法，我将把它贯穿于整个语文教学过程中，让学生在反复的诵读实践中，深刻体会课文构思布局的技巧，深入理解课文的思想内容，有效地积累知识和提升能力，又锻炼了读思齐进的思维，形成良好的思维习惯。鱼我所欲也教学反思篇2带了几届学生，教了几遍《鱼我所欲也》，一直是明白中糊涂，糊涂中明白。

34、①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；②引出中心论点；③吸引读者的阅读兴趣；④暗含着大义比生命重要的观点。

35、⑪［羹(gēng)］用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物。

36、(2)举例论证。举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，在关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。

37、这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的(指正义)，所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义)，所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。

38、生丙：运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。

39、师：从这些句子中，我们就能感受到这种论证方法的作用了。

40、不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够(操守这种品德)，使他不致丧失罢了。

41、(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

42、背诵是本课的重点，因此在突破难点之后，进行了当堂的诵读背诵，减轻学生背诵的负担，又进一步理解孟子对“义”的论述。

43、(3)对比论证。将“一箪食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。

44、小结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辨礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”。

45、所以这一层不是用“舍鱼而取熊掌”为论据证明“舍生取义”。而是用“舍生取义”，(即“不避患”、“不苟得”)为论据证明：“我”有“所欲有甚于生，所恶有甚于死”的“本心”。

46、译：(如果)这两种东西不能同时都得到的话，(那么)我就只好放弃鱼而选取熊掌了。