黑格尔说中国没有历史精选79句集锦

黑格尔说中国没有历史

1、这种观点其实是错误的，我国古代的历史文明在世界上也是处于领先地位的，无论是从科技还是从文化还是从艺术的角度来讲，我国古代的历史都是一部世界巨著。首先，四大发明让我们国家的科技有了一个质的突破，当然，这四大发明流传到其他国家之后，也对于其他国家的发展，产生了不可磨灭的推动作用。

2、孟德斯鸠著，张雁深译，《论法的精神》，商务印书馆，1963年版，第241页，第243页，第252页，第331页。

3、中国有句俗语“雄心壮志容易讲，最终实现万般难”，马克思，本来可以衣食无忧地过着他的优越生活，但他为了实现他的志向，经历了常人难以想象的艰难险阻。

4、马克思从小就显示了他的不同寻常，他思维活跃，口才很好，在小伙伴们中很有号召力。还是孩子的他，就已有了很多的“粉丝”。

5、费孝通著，《顾颉刚先生百年祭》，读书，1993第11期，第5-10页。

6、黑格尔认为，中国哲学反映了中国人 “普遍性抽象”的思维方式，“中国是停留在抽象里的”。按照黑格尔的哲学，“抽象”有“普遍”和“具体”两种，从“普遍的抽象”到“具体的抽象”是从低级到高级的发展。中国人的思维处于最初的“普遍性抽象”，这是把握外界事物的初级阶段的思想。阴阳的观念是“绝对的一元和二元的抽象思想”，是十分“肤浅” 的；“八卦”“从最抽象的范畴一下就过渡到最感性的范畴”，“没有人会有兴趣把这些东西当作思想观察来看待”；“五行”“只是符合一种外在的次序，并没有包含任何有意义的东西”，还比如古希腊恩培多克勒的气、火、水、土的“四根说”。

7、当时的欧洲展开了一场工业革命，科技带领人们走向了不一样的未来，然而中国却过着保守的日子，乾隆皇帝甚至于还以世界中心自居，嘉庆和咸丰皇帝也没有为了社会进步而做出较大的贡献。在这样的环境之下，其实黑格尔确实是有批判中国的权力的，因为那个时候的中国，就连我们自己都看不起，因为清朝的无能统治者们不懂得不进则退的道理，也没有预感到即将到来的灾难。

8、“魏初不立三长，故民多荫附，荫附者皆无官役，豪强征敛倍于公赋。”参见：《魏书·食货志》。

9、“世宗自克高平，常训兵讲武，思混一天下，及览其策，欣然听纳，由是平南之意益坚矣。”参见：《旧五代史·世宗纪二》。

10、人口的增加。在农业为主的中国古代，人口的数量是由经济发展的程度所决定的。同时，古代的统治者历来以统治人口的多少作为自己国家强盛的衡量因素。在秦朝，我国古代的人口大致为2000万左右；宋代，人口超过了一亿；到了清朝的乾隆后期，中国人口超过了3亿。从秦到清，我们可以明显地发现中国古代人口得到了快速的增长，朝着越来越好的方向发展。

11、王国维：《宋元戏曲史》，上海古籍出版社，1998年版，《自序》。

12、所以，有人说中国古自先秦以后，几乎没有独立知识分子了。

13、〔意大利〕马基雅维利著，潘汉典译：《君主论》，商务印书馆，1985年版，第18页。

14、范晔撰，李贤等注，《后汉书·南匈奴传》，中华书局，1965年版，第2952页。

15、　　只要中国不垮，世界上就有五分之一的人口在坚持社会主义；只要中国社会主义不倒，社会主义在世界将始终站得住。

16、　　从提出d应该“为无产阶级做革命运动的急先锋”，到写入“毛泽东思想”这一指导思想；从清除“左”的错误走向改革开放，到确立社会主义市场经济体制的改革目标……“d的根本大法”d章，曾16次修订。95年历经风雨，我们d始终敢于面对挫折、直面错误、总结教训，也从不畏惧自我否定、自我更新、自我超越。

17、夜读 | 说真的，看完才知道妈妈为什么这么伟大！

18、因此，秦汉时期，是政治伦理化、伦理政治化的成熟定型期，以血缘为基本依托，以忠孝一体为核心的“家国同构”体系正式形成。近代启蒙思想家严复说的“中国自秦以来，无所谓天下也，无所谓国也，皆家而已”……一语道破了，中国古代政治伦理化的特质是以血缘为基本依托，以忠孝一体为核心的“家国一体”“家国同构”。

19、　　1991年，莫斯科克里姆林宫上空飘扬了60多年，印有镰刀、锤子和金边红星图案的苏联国旗缓缓降下，世界上第一个社会主义国家土崩瓦解。而伴随着柏林墙的倒塌，东欧一批社会主义国家也纷纷改旗易帜。

20、　　95年，中国共产d这个“行动的马克思主义者”，创造出马克思主义的“中国版本”，让这一理论始终充满活力。当代共产d人需要以更大的理论勇气，去思考如何用马克思主义的思想和方法，解决时代提出的课题。因为，马克思主义本质上永远是当代的，马克思主义的活力与魅力来自实践基础上的创造性发展。

21、当中国正处于闭关锁国，清朝此时还以世界中心自居。嘉庆以及咸丰皇帝对社会进步并未作出任何贡献时，欧洲正热火朝天的开工业革命，而工业革命产生的科技成果带领欧洲人民走在世界前列。在此等环境下，黑格尔的确有批判中国的权利。在当时黑格尔的眼中，即便中国有5000年的历史，但这些历史仅仅是有关中央集权下的封建统治。

22、这个问题的答案大概要从远古时代中华民族聚居的内外环境的特殊性说起。

23、公元300—600年间，中国与罗马再次面临相似的历史境遇，同时面临中央政权衰落，同时遭遇周边族群大规模冲击。

24、可以想见，在那时，跟马克思同龄的同学们，也许有人写当律师，有人写做医生，有人说当教授……而只有17岁的马克思再次显示了他的非凡——“为人类而工作”！

25、18世纪的一些启蒙学者在中国文化中最推崇的是中国伦理精神，黑格尔最着力反对的也是中国伦理精神。在他的眼里，中国的伦理道德甚至还没有被提升到“精神 ”的层次。“伦理”在黑格尔哲学中范围很广，不但包括道德，家庭、社会、国家、法律等，也属于“伦理”范畴。他对中国伦理的评价是：“凡属于‘精神’的一切——在实际上和理论上，绝对没有束缚的伦常、道德、情绪，内在的‘宗教’、‘科学’和真正的‘艺术’，一概都离他们很远。” 黑格尔如是说的依据是，中国的伦理没有“主体性”因素，没有自由的精神。

26、根据江统《徙戎论》的说法，关中地区胡汉人口比例是一比东北地区胡人人口比例更高。

27、马注，《清真指南·自序》，《清真大典》(第16卷)，第510页。

28、　　95年，一个以马克思主义为理论指导的政d，为什么能在一个经济文化十分落后的国家，矢志探索民族复兴的道路，不仅将中国送上前所未有的高度，而且“为世界经济发展和人类文明进步作出了重大贡献”？95年，一个以共产主义为奋斗目标的政d，曾经历革命失败的惨痛，曾面对一穷二白的困局，也曾走过十年内乱的弯路，又是什么力量，使得它总能从危难中奋起、于困顿中重生，最终带领一个5000年古国重回世界舞台中央？

29、　　新大陆的发现、运河的开拓、奔驰的火车与轮船，以及欧洲大工业时代的工厂：通红的炉火、轰鸣的机器、挥汗如雨的工人、剥削与压迫，以及“共产主义一定要实现”……那些伴随着电光石火的文字，让一代代读者目睹了“世界制度”的形成与动摇，更唤起从西方到东方整个世界“为真理而斗争”的革命激情。在古老的中国，信奉“人生最高之理想，在求达于真理”的李大钊，从十月革命中认识到马克思主义是“世界改造原动的学说”，这位中国共产d的先驱，在生命最后一刻都坚信“共产主义在中国必然得到光辉的胜利”。

30、　　1852年，潜心写作《资本论》的马克思，在《纽约先驱论坛报》开设专栏，其中十几篇文章论及中国。他借助黑格尔“两极相连”规律预言：如果世界历史的一极是西方，那么另一极便是中国，西方世界乃至人类世界未来的命运，在很大程度上取决于中国的命运。

31、〔美〕海伦·麦吉尔·休斯编：《种族和民族关系》(RacialandEthnicRelation)，波士顿，霍尔布鲁克出版公司，1970年，第117—119页。

32、有人说东西方的教育方式是不同的，但有趣的是，19世纪西方的中学教育也有一个类似的命题作文：长大你想做什么？

33、这一幕，后世也屡屡重现。国际突厥学者列为始祖文物的《阙特勤石碑》的突厥文一面上，突厥可汗哀伤抱怨：为什么回纥要与唐朝合作而围攻自己，为什么草原族群总是要迁徙到中原去生活。

34、不要用现在的眼光去看两千多年前的秦始皇，秦始皇的地理认知仅限于‘’中国‘’，中国是指居天地之正中的地方，在秦始皇的眼里，‘’中国‘’即‘’全球‘’。

35、“尽管我们所处的时代同马克思所处的时代相比发生了巨大而深刻的变化，但从世界社会主义500年的大视野来看，我们依然处在马克思主义所指明的历史时代。”

36、　　一个半多世纪前，摩泽尔河畔年轻的马克思不会想到，他所献身的那些“批判性思想”，会给世界带来真理的光芒，形成改变人类命运的伟大力量。

37、　　事实是，对金融危机林林总总的解释，都没有超出《资本论》所阐发的基本原理。无论资本主义学者祭起多少“全球化”“信息化”或者“后工业社会”“后现代”之类的新鲜词汇，《资本论》揭示的资本主义基本矛盾演化和冲突的必然结果都不会消失。《外交政策》杂志一篇带有马克思画像的封面文章写道：“他在一百多年前准确预言了当今资本主义全球化的出现及其后果——这次金融海啸的发生。更重要的是，他还为此预留了解救的‘药方’。”这篇文章，标题就是《完全摩登的马克思》。

38、此次庆典大会上，海信集团总裁贾少谦宣读了新一批海信“功勋人物”荣誉获得者——于淑珉、费立成、高玉岭。周厚健董事长为三位功勋人物颁授勋章和荣誉称号。同时，受到表彰的还有三十位卓越贡献奖获得者。

39、　　中国共产d的探索，打破了政d活动的历史局限，让世界看到一种与时俱进的政d品格。有外国学者曾经感叹：人类历史上从来没有一个国家像中国，国家治理得如此成功，而其精英却在不停反思。只有真正理解了马克思主义的价值观和方法论，才能理解这种“反思”。67年执政兴国，为改革生产关系、解放和发展生产力，中国的政策调整幅度超过近代任何国家。中国共产d崇尚“自信、自觉、自省”的政治品质，以对自己的“不满”，不断推动上层建筑适应经济基础。

40、今天，站在前人给我们奠定的坚实根基上，面对瞬息万变的全球市场和社会变革的洗礼，面对无处不在的压力、冲击、诱惑和陷阱，我们将以“建百年海信，成为全球最值得信赖的品牌”为愿景，以“用诚实正直、务实创新、用户至上、永续经营”为价值观，去拥抱世界，感恩用户。今年，海信的海外收入占比已接近40%，发展大头在海外的海信，正从黄海之滨快速驶向广阔大洋，开启一个属于海信的波澜壮阔的大航海时代！

41、所以，在了解黑格尔所处的生活年代后，似乎能理解他对于“中国历史的本质便是没有历史”这番评价了。不过随着中国改革开放，步入了高速发展的年代，已经成为全球不可忽视的大国，各类经济和科技成果不断涌现，人们生活质量稳步提高。黑格尔要是看见如此充满活力、自信的中国，相信也会赞叹不已，而不是轻易批判。

42、　　1922年春节，嘉兴南湖上，中共一大红船荡起的涟漪还未散去。一位刚从法国勤工俭学回来的年轻人告诉父亲：“我要干共产！”父亲暴跳如雷：“你们几个小娃娃，一千年也搞不成！”年轻人回答：“军阀有枪，我们有真理，有人民。”

43、村元佑著，《中国经济史研究》，东洋史研究会，1968年版，第96-99页。

44、　　当中国大幅增进占世界五分之一人口的福祉，被国际社会誉为“人类历史上前所未有的伟大成就”；当中国对世界经济增长的贡献率达到近30%，“社会主义赢得与资本主义相比较的优势”；当提出“历史终结论”的福山感慨，“中国政治体制优点明显”“人类思想宝库需为中国留下一席之地”，我们想起了邓小平的论断——

45、杨念群著，《何处是“江南”》，三联书店，2010年版。

46、费孝通著，《中华民族的多元一体格局》，《北京大学学报(哲学社会科学版)》，1989年第4期。

47、张帆著，《论蒙元王朝的“家天下”政治特征》，《北大史学》，2001年第1期，第50-75页。

48、黑格尔是德国著名哲学家，其时代晚于康德，也是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。

49、Reimitz,History,FrankishIdentity,pp.199—2

50、此外，在汉代以前，没有听说过那个时期产生过盛世，但汉代以后就不同了。虽然有许多历史学家对于盛世的概念有着不同的理解，认为有些号称盛世的时期，普通民众的生活并没有得到保障，比如著名历史学者张宏杰对乾隆朝的状况就有“饥饿的盛世”的论断，也不无道理。无论如何，我认为之所以出现盛世的提法还是能说明此时的社会发展达到了一定的高度，有肯定的一面。

51、彼得·希瑟著，马百亮译，《罗马的复辟》，中信出版集团，2020年版，第5页。

52、黑格尔又说：“孔子的哲学就是国家哲学”。中国的道德学说是为专制的政治服务的。在中国，只有皇帝一个人有自由，其他人一律没有自由，一切政令都出自皇帝，“臣民都被看作还处在幼稚的状态”。君臣关系是家庭的放大。“在家庭之内，他们不是有人格的个人，因为他们在里面生活的那个团结的单位，乃是血统关系和天然义务。在国家之内，他们一样缺少人格；因为国家内大家长的关系最为显著，皇帝犹如严父，为政府的基础，治理国家的一切部门。”

53、朱大渭《十六国北朝各少数民族融入汉族总人口数考》，《朱大渭说魏晋南北朝》，上海科学技术文献出版社，2009年版。

54、之后黑格尔在歌德的强力举荐下，成为耶拿大学的教授。任职期间，黑格尔完成了《精神现象》、《逻辑学》、《哲学全书》等著名的作品，对后世产生了深远的影响。1829年，59岁的黑格尔任柏林大学校长，在柏林教书育人，完善了自己的学术体系，度过了自己的余生。

55、　　有人说，“姓马”容易，“信马”不易，就是因为“马克思的整个世界观不是教义，而是方法”。从这个角度看，苏联解体、东欧剧变，不是马克思主义的失败，而是教条主义和僵化体制的失败；反过来看，中国共产d的成功，就在于让马克思主义“活的灵魂”在中国大地生根，成为生机蓬勃的中国化马克思主义。

56、国人听到了黑格尔这样的说法，难免会感到不高兴。

57、　　近代中国“开眼看世界第一人”魏源曾说，“自古有不王道之富强，无不富强之王道”。何谓王道？就是人间正道。对于中国共产d来说，这个人间正道就是马克思主义所揭示的真理。

58、在中国，是匈奴、鲜卑、羯(jié)、氐( dī )、羌(qiāng)五大胡人族群纷纷南下，建起了众多政权。在罗马，是西哥特、东哥特、汪达尔、勃艮第、法兰克、伦巴第等日耳曼部落潮水般地一波波入侵，建起了一个个“蛮族王国”(barbariankingdoms)。

59、而北边乃茫茫草原，人迹罕至，与我华夏民族世代务农绝然不同，中国以农耕为主，北边草原不适宜耕种，且气侯寒冷，非中国之地，非华夏之族，所以始皇帝令蒙恬筑长城以抵守。

60、黑格尔未到过中国，缺乏对中国社会的感性体验以及对一个人囗众多的古老大国生存环境复杂性的深刻理解。他没有注意到中国不同的王朝的区别，忽略了中国人在几千年封建社会中创造出來的灿烂物质文明和文化。他无视中华民族在频繁的内乱和外敌入侵中顽强生存不息，一直圪立于世界的巨大凝聚力的进步意义，他对中国历史的评论难免片面偏颇。

61、　　马克思曾幽默地说，“人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤才能学会走路。”中国共产d95年的奋斗历程表明，一个真正的马克思主义政d，必须“随时准备坚持真理、随时准备修正错误”。

62、岁月不语，自有答案。50年来，海信不乏大胆的设想和义无反顾的行动。原来，电视可以做这么好、智能技术可以这么强；原来，世界舞台那么大，海信应该去看看；原来，技术没有止境，先进技术也并非专属，我们也能引领世界！感谢为梦想坚守并努力的海信人，念念不忘、必有回应：今天的海信，在商用多联机、智能交通、光通信等产品或领域做到了中国乃至全球第一；今天的海信，不仅保持着多年中国电视占有率第还有工信部授予的单项制造冠军和山东省首批互联网独角兽公司；今天的海信，虽是从消费电子和家电产业起步，却稳步迈向了高科技产业，并不断积蓄着技术能量。我们在产业结构调整和升级上用了漫长的十年、二十年证明：只有持续经营战略才能带来长期繁荣、才能孕育出厚积薄发的力量！

63、　　即使在马克思主义并未成为主流意识形态的资本主义国家，马克思也被评为“千年第一思想家”。美国学者海尔布隆纳慨叹，要探索人类社会发展前景，必须向马克思求教，人类社会至今仍然生活在马克思所阐明的发展规律之中。每当人类社会发生重大危机或重大转折的关键时刻，马克思就会“出场”。这也是为什么习近平总书记强调，马克思主义依然占据着真理和道义的制高点，因此也依然有着强大生命力。

64、　　关于共产主义，马克思并没有一个具体的画像。他甚至认为，自己不适合制定“小餐馆的未来食谱”，正如《德意志意识形态》中所言：对我们来说，共产主义不是一种明确无误的状况。或者说，不是一个削足适履的理想。

65、1788年，18岁的黑格尔进入德国古老大学之一的蒂宾根大学开始新的学习旅程。黑格尔在蒂宾根大学求学期间，结交了众多挚友，其中包括如今广为人知的卢梭与康德等人。黑格尔一直在蒂宾根大学读到了博士，最后得到留校任教的机会。若换做是普通人，也许会选择安心在蒂宾根大学做位讲师，安稳度过一生即可。

66、19世纪40年代，马克思就开始了政治经济学研究，写作了《1844年经济学哲学手稿》、《哲学的贫困》、《雇佣劳动与资本》。在此后的20多年中，马克思一直孜孜不倦地从事政治经济学研究，最终写出了具有划时代意义的巨著《资本论》。据统计，马克思在20多年里，读了1500余部书籍，其中有800多本著作在《资本论》中引用过。(这是什么，这不就是在完美地诠释什么叫“读书破万卷，下笔如有神”？)

67、雄关漫道真如铁，百年海信从头越。在中国，百年企业屈指可数。纵观全球，我们却看到，日本百年企业超过3万5千家，千年企业有7家，我们熟知的花王、TOTO等，直到今天依然充满活力；我们看到，德国处处是百年老店和数以千计的“隐形冠军”，用专注和永不盲从应对外界的变化。他们共同的特点是精益求精、执着专注的工匠精神，是看似没有日行千里的扩张、但始终积累着世代相传的后劲。从这一点看，50年，海信依然是少年。行百步者半“建百年海信”，就应该胸怀强烈而持久的愿望，倾注全部的感情，长期、持续经营下去。

68、弗朗索瓦·基佐著，张清津译，《欧洲代议制政府的历史起源》，复旦大学出版社，2008年版，第240页。

69、站在50周年的新起点上，周厚健宣布全面升级海信的企业愿景以及核心价值观。他说：我们将以“建百年海信，成为全球最值得信赖的品牌”为企业愿景，以“诚实正直、务实创新、用户至上、永续经营”为企业核心价值观，去拥抱世界，感恩用户。

70、此文为潘岳同志为中央社会主义学院“中西文明互鉴丛书”第三册《中国五胡入华与欧洲蛮族入侵》一书所作的序言，讲述了魏晋南北朝时期各族人民出于文化认同而融合成命运共同体并重建大一统国家的故事，解析了日耳曼蛮族入侵罗马后却无法再造统一欧洲的原因，澄清了西方中心主义对我国民族宗教政策误解之源。

71、黑格尔著，王造时译，《历史哲学》，上海书店出版社，1999年版，第111页。

72、中华文明之所以到危难之时总是有人挺身而出，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。就是因为我们的祖先留给我们的家国情怀。建国之后钱学森等老一辈科学家之所以放弃在美国的优越生活回国建设祖国也是因为这个。

73、西方思维对于哲学定义有明显的西方思维特征。不符合他们思维模式的学说或许会被另眼看待。

74、1973年在青海省大通县后子河乡上孙家寨村汉墓群一号墓中出土一枚铜印，方座，驼钮。阴刻篆文“汉匈奴归义亲汉长”八字，是东汉中央政府赐给匈奴族首领的官印，其中“归义”是汉政府给予其统辖的周边族群首领的一种封号。

75、　　中国这样一个人口大国实现国富民强，这是中国共产d对世界的“传奇性贡献”，外国观察家曾如此评价。反过来说，把一个人口比现有发达国家人口总数还多的国家带入现代化，又是多大的挑战？在革命年代，我们相信，依靠真理的力量，“星星之火，可以燎原”；在全球化时代，我们依然相信，依靠真理的力量，可以“创造人类历史上唯一一个文明衰落后再度复兴的奇迹”。

76、其当时中华民族内不同民族群体族裔争斗激烈。斗争的双方都需要拥有强权的领，比如传说中的黄帝和蚩尤。这两种情况很可能就是“皇帝”专制制度产生的源头。尧舜，大禹和黄帝等就是中国第一批“皇帝”。如此延续到夏朝，商朝，周朝和春秋战国，直至秦统一中国，史料记载当时皇朝制度己相当成熟。

77、“自宰司之被戮辱，未有如浩者。”参见：《魏书·崔浩传》。

78、　　如果说中国选择马克思主义，走出了百年屈辱的命运，显示了真理的伟大力量；那么世界“重新发现马克思”，则表明中国共产d人所追寻的主义，“依然是当今世界的真理”。