曾国藩语录十六字格言精选44句集锦

曾国藩语录十六字格言

1、短短20个字，叠加出一层一层的对比，近景的一盘鲈鱼之至鲜至美与远景的惊涛骇浪里小船出没对比。正是在这种巨大的形象反差中，诗人的意图和倾向性自然地流露出来，使人强烈感到渔民们身危如寄，命轻如叶。这里饱含着诗人对这些劳动者的关切和同情，表达了诗人以民为念的思想感情。

2、天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败。

3、这首词写景阔远而浓丽，显示了词人胸襟的广阔，对生活、对自然的热爱，衬托了离情的忧伤，又使所抒之情柔而有骨，诚挚而不颓废。全词低徊婉转，而又不失沉雄清刚之气，不愧是真情流溢的大手笔。

4、太学生领袖郭林宗见到了，大为不解，就上前询问：“为何甑摔碎了，连看也不看一眼，难道不心疼吗？”(曾国藩语录十六字格言)。

5、天物愚者真，智者伪;愚者完，智者丧。——曾国藩

6、短短的十六个字，却蕴含了清末名臣曾国藩高明的处世哲学。

7、委罪掠功，此小人事;掩罪夸功，此众人事;让美归功，此君子事;分怨共过，此盛德事。——曾国藩

8、其实，这正是曾国藩高明之处：跟太平军这些土匪正面迎战，肯定没人家跑得快，况且人家还在南京城内，著名的易守难攻之地。因此，他认为最好的方法就是支撑一天是一天，等待时机的到来。

9、这句话的意思是，君子只管在当下努力就是了，不用去计较将来会发生什么，因为你现在做好做坏，往往会决定将来的样子。

10、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。

11、　　无论是夏朝的桀、商朝的纣，还是秦朝的秦二世等统治者，他们奢淫无度、强压人民、手段残酷，导致人民反抗或政权更替，最终落得国破人亡的下场。由此可见，“奢”是人事必败的重要原因。

12、因为护驾有功，范蠡得到重用，辅佐越王管理国家军事。

13、　　《大禹谟》中说：“满招损，谦受益，时乃天道。”骄傲自满会招来损失，这其间的损失可能并不单单只是失去物质，也有可能是自身的人格魅力。没有人愿意同骄傲自大的人相处，傲慢永远是一种得不到支持的自以为是的“尊严”。

14、凡事，点到为止，做人有度，话不说尽，事不做绝，给对方留有余地，这是一种高级智慧和修养。

15、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。——曾国藩

16、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。——曾国藩

17、青年时代的毛泽东对他这位赫赫有名的湖南同乡评价是：“愚于近人，独服曾文正”，意思是说：我毛泽东对于近代的人物，唯独佩服曾国藩。

18、做一件事的时候，需全神贯注去做，万万不可分神，你若是“三天打鱼两天晒网”，做这件事的同时，又在想另一件事，那么你会两件事都做不好。

19、 人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。

20、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。——曾国藩

21、诚中形外，根心生色。古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。(《曾文正公全集求阙斋日记类钞》)岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。

22、贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。——曾国藩

23、困心横虑，正是磨练英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强。因引谚曰："好汉打脱牙，和血吞。"此二语，是余生平咬牙立志之诀。

24、经过三年的忍辱负重，越王勾践取得吴王信任，得以平安归国。

25、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一；巨室之败，非傲即惰，二者必居其一。

26、家中兄弟子侄，惟当记祖父之八个字，曰："考、宝、早、扫、书、蔬、鱼、猪"。余日记册中又有八本之说，曰："读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。"此八本者，皆余阅历而确把握之论，弟亦当教诸子侄谨记之，无论世之治乱，家之贫富，但能守星冈公之八字与余之八本，总不失为上等人家。

27、重视家教。曾国藩有3子5女，小女儿曾纪芬最长寿，活到91岁。1875年，曾纪芬嫁入湖南聂家。曾国藩规定，每个女儿出嫁，嫁妆不得超过200两银子，同时嫁妆中还有父亲亲手书写的功课单。曾国藩想把女儿培养成一个勤俭持家的家庭主妇，实际上女儿做得比父亲期望的更好。

28、有一位对我比较了解的朋友代为回答：智商高啊！我赶紧摇手作答：我认为我比较勤奋。

29、贾诩深知曹操喜欢曹植，意属曹植为世子，如果公然反对，必然引起曹操不满，甚至引来杀身之祸。

30、君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之d，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。——曾国藩

31、我说：你们跟着我也累啊！但是不累，企业能发展吗？如果不拼，咱们的行业位置呢？那些各行各业前来取经的企业家们，排着队在等着我，我能让他们失望吗？

32、曾国藩对这两个字的理解是非常深刻的，一个人能够成功，一个家族能够延续，最重要的就是要做到：富有时不能放荡，贫穷的时候不能堕落，始终如一地保持勤俭本色，家族才能兴旺发达，永续流传下去。

33、勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒；凡将相无种，圣贤豪杰无种，只要人肯立志，都可以做得到的。

34、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩

35、《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。《传习录》不但全面涵盖了王阳明的哲学思想，还体现了他辩证的教学方法以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此该书一经问世，便受到世人的推崇。

36、意思是：古今成大事者，战略战术缺一不可，再大的事，都必须从小处着手，这样才能避免空谈和眼高手低。与人相处时要时时刻刻注意自己的言行，这是一个人修养的体现。一个人独处时也要严格要求自己，这是儒家修身的最高境界。普通人能做到守心、养心堪比贤人。

37、只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。

38、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩

39、克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。(《曾文正公全集杂著》)人最大的敌人是自己。

40、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。

41、王阳明继承和发展了陆九渊的主观唯心主义思想，是陆九渊“心学”流派的继续。在中书中提出“心之本体无所不该”，谓“以其明觉之感应而言则为之物”，“我的灵明便是天地鬼神的主宰”，“天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了”。进一步明确指出：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。他的“致良知”说也是本书的重要内容。直谓“知善知恶是良知”，“不待学而有，不得虑而得”。又提出“良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也”，“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知。为善去恶是格物”。又提出知行合一学说，认为“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。

42、意思是说，与人交谈，即使再好的口才，若没有真情实意，都不足以说服他人。

43、谚云吃一暂长一智，吾生平长进全在受挫受辱之时，务须明励志，蓄其气而长其智，切不可戡恭然自馁也。