金刚经为什么不能随便读精选81句集锦

金刚经为什么不能随便读

1、这个问题对很多第一次看法听法的人来说很奇怪，我不就是我吗？想一想，小时候是你，二十岁是你，三十岁也是你，六十岁，八十岁还是你。到底小孩的形状是你，还是，发白面皱的是你？这是个大问题。作为人，做为生命来讲，都应该非常严肃的对待自己的生命，来考虑这么一个问题，是非常严肃而可怕的问题。可怕是因为众生不知道没有一个固定不变的我，整天浑浑噩噩，所谓及时行乐，不知道自己该怎样来面对自己的生命，这是很可怕的事情。

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4、　　，包括一切凡圣的比丘，那么贤圣就更不待言了。更主要的不是仅仅心向外求尊重别人，而是自己要生起殷重心，自重。这就涉及到自性自性三宝。自性本来清净无染的，就是佛宝。自己身口意三业清净就是僧宝。心能够与佛法的道完全泯合这就是法宝。正法常常住在各自的心中。尊敬常住佛、法、僧三宝，和尊重自性三宝不矛盾。因为金刚经无处不是在叫我们发明自心自性的，而不要让我们往外去求。无非是要我们狂心顿歇，向自心自性当中去发明菩提。

5、因为跟别人起争执矛盾，看什么都不顺眼，就起烦恼心。因为你见到有众生，你认为有个你。你跟我一分开就对立起来。“你怎么这个样子，怎么这样对我？”烦恼心就起来了。度自己，度众生就要拿起《金刚经》。

6、　　“何况有人尽能受持读诵．须菩提，当知是人成就最上希有之法！"读是每天早上净心焚香,清净案头,息下狂心读金刚经,或者其他的经典.诵,是不看文而去背诵.读诵金刚经能够消除我们的罪业,增长我们的福慧,也是一个修福德的法门.(金刚经为什么不能随便读)。

7、佛祖一而再，再而三的鼓励我们要好好读书，即便是读《金刚经》其中的四句偈，也能得到无量无边福德。

8、答：经题很明白。金刚般若波罗蜜。在证得般若的情况下，圆满具足波罗蜜。就好比一瓶药，晚期癌症用药。你的意思是不吃下去不知道自己合适不合适？还是说。有人规定必须癌症晚期才能吃？我就现在吃。行不行？！我还是那句话，在那个不那么方便看到佛经，人们踏踏实实修行的年代，成就者要多的多。为什么你的上师不一上来给你灌上四个顶？反正四灌顶要解决的问题你都有。作为一个注重修学次第的密宗弟子。为啥在金刚经这件事上这么糊涂？是你不明白金刚经适合什么次第。还是不明白自己在什么次第上？

9、佛陀讲，他无法拭去他人的苦痛，也无法与他人分享自己的解脱。这完全由个人的努力决定。所有向前的行动(包括现在的行动)，对后障终究要有一个了解，终究要清算。这一章就告诉我们怎么做。

10、今天来想一想，是不是不可思议？我们来找你学习，又不是来端茶倒水的，是这样的吗？如果能把这件事情想明白，就会靠近好的结果，真相就会呈现，如果不明白就是不明白了。无知无觉到有知有觉是这样的。

11、在念金刚经时，要保证自己口气清新，要记得刷刷牙。同时也要洗洗手，或是冲个澡，这样能把身上的污秽冲洗干净，在接触金刚经时，不会让经文受到影响。

12、问：您这段话，有几点不妥之处：我所知道的，读金刚经得了利益的。就俩人。一个是六祖惠能，就读了一句。另一个是南公怀瑾，读完了就明心见性。-->读金刚经的利益的就两人？你这论断把多少祖师大德在家居士都一棒子打到了？不如去读读金刚经感应录，尤其是唐宋明时，多少人读金刚经开悟或者得了大利益的？南公怀瑾，读完就明心见性，谁说的？有所悟并不等同于明心见性。啥叫般若呢？大乘菩萨所该具有的无二的智慧。能读金刚经有收获的，都是大乘见道菩萨。而至于其他的收获，无非是一揽子的佛学知识。-->般若是大乘菩萨所该具有的无二的智慧，难道般若不是凡夫也该具有的智慧？人人都具有般若智慧，只因妄想执着不能获得，所以要读诵大乘经典，并依之修行而断惑证真，凡夫读金刚经就无收获？那为什么师尊还为众生说这部经法？那些东西知道了，就是所知障；再一思维琢磨，就是烦恼障。金刚经真不是给凡夫所预备的。猪长老们都收了神通吧！-->金刚经知道了是所知障？烦恼障？滑天下之大稽！  猪长老们都收了神通？您是否也太瞧不起人了，您既然知道六组惠能，当知道惠能大师说说过：欲学无上菩提。不得轻於初学。下下人有上上智。上上人有没意智。若轻人即有无量无边罪。

13、答：哦。那比读金刚经更殊胜的法门有很多。烘焙。瑜伽。普拉提。书法。插花。弹钢琴……泡泡酒吧，逛逛街。保准不抑郁

14、利根者诵《金刚经》获得的功德利益肯定非常大，是毋庸置疑的。有人说：“所有法门中，我就对中观空性感兴趣、有信心。”这就是上根利智的人，一听就通达。这跟宿世的善根因缘有很大关系，有的人怎么学也听不懂，还生烦恼，而有的人一接触马上就通达了，这就是上根利智有慧根的人。

15、　　咱们《金刚经》上没说你了生死的话，都说你利益众生明心见性，生死自然了了，这个道理得懂。能够这样理解的人，有这样的智慧的人，如来是知道他的，见到他的，如来的思想当中，心目当中，佛已经把他作为真正的佛子了。那还说什么是身外的功德呢？成就了不可量，不可称，无有边，不可思议的功德。这功德怎么来的呀？学《金刚经》来的。发了大菩提心，发了金刚心，不可思议，这个呢才是继承佛业，绍隆佛种，兴隆三宝，发阿耨多罗三藐三菩提心。

16、问：请问六祖知道金刚经是什么次第吗？谁说过学佛是学知识了？谁说是学世间技术了？我读了上千部金刚经也没有觉得是在增加烦恼您什么都知道，别人什么都不知道，行么？你的回答里面显示着你的傲慢屎盆子不是别人扣的，是自己。知之为之，不知为不知，是知也。好为人师，就要有老师的水平，不然增加烦恼的不是别人，是您自己。饭可以乱吃，话不可以乱说，评论佛法也可以这么轻浮？而且我指出的问题，您一个也没回答在点上

17、答：您的意思。如果我们知道一个人将来会得癌症死。从小就让他开始放化疗？

18、在我们一般的学法的比较起来，求长寿，读金刚经得长寿;求财富，读金刚经得的财富无量。什么原因?金刚经所讲的空义，空就是遍的，既无形相也无数字，这个功德是尽虚空遍法界。凡是有数量的跟无数量的相比，无数量的就功德大，不可计较功德。因此佛赞叹读金刚经的功德，因为当你读了金刚经，你不能光读读就算了，还要想想它的道理吧?金刚经告诉我们的道里是胜义空。胜义空就是你对金刚经所做的一点点所得，就是读经，读这个金刚经你所得到的，不是有形有相的，也不是数字可能限量的。因为它是无相法，这个功德就大。

19、问：另外你是不是忘记了，学佛人要解决生死大事，不管得不得癌症，都要直面生死。

20、般若空性不是只有上根利智的人才可以学习吗？

21、问：须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。看了答主言忍不住去翻阅了一下金刚经，大段经文都在说受持读诵此经之利益，然答主只谈弊，不明是何发心。

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23、问：不好意思啊，我还是忍不住这碎嘴，你的意思说我不符合逻辑常识，可是，为什么在你的很多回答里，我就是看不到逻辑呢？？……哦，想必是我没知见，我先检讨一会儿去

24、如果随便念诵金刚经，不但是对经文的不敬，也是对诸佛的不敬，这样也会给自身带来一定的影响。所以在念诵金刚经时，一定要正确念诵。

25、是自己拜自己啊，是告诉你，你就是佛！否则你都想不到你是佛。你天天做坏事起烦恼心怎么会想到你就是佛，天天烦恼的不行，从来没有想到你就是佛。到大殿拜佛就是要告诉你，你就是佛。是在提醒你，你是佛，所以你不要再起贪嗔痴，再去流转了。要反观自性佛。

26、走了几步，黄想起如今是清朝，怎么还穿着明朝的服饰？他害怕受到连累，准备向那人辞别。

27、　　关于这种的道理恐怕大家一时还很难明白，所以，对于自己当时受点报，唉呀我经常到庙里烧香啊，我也拜师父，我也跟师父学经，为什么我还受这个报呢？正因为你信三宝，加速你业障的消失。你不要成道吗？不要了生死吗？业障来得越猛哩，业障来得很猛哩，你不被业障障住，你冲过去，前头就是你成道的日子了。

28、答：不得利益是小事，其实最怕的是增加了所知障。我的个人观点。不到学般若经典的次第，最好不要碰。而且。诵经得利益，更在乎诵经的质量和与佛菩萨智慧的亲近。而不该是个念念书本的行为。

29、　　“若尊重弟子”，一句中包含了一般的比丘，成圣的罗汉，自觉觉他的菩萨在内。意为：如果对《金刚经》能够领受、读诵的话就像尊重佛陀的弟子一样。弟，佛视所有的菩萨如弟，看所有的罗汉如子，故此，合称弟子。再贯穿前文，有佛的地方，有庙的地方，就有常住的三宝。什么叫常住三宝呢？供在藏经楼的经典就是法宝，大殿里头塑的佛像就是佛宝，在庙里头住的圆领、方袍的僧人就是僧宝。三宝是三位一体的，这就叫三宝。若尊重弟子又包括尊重常住的三宝

30、　　这样来认识一切法，念念常行慈悲喜舍，以四无量心为主。对人呢，谦下，柔和，不要骄傲，对任何人都是谦下柔和的，发菩提心，究竟能成上菩提果。假使说我们不知道佛的佛法正法，不生不灭，如何是灭，我们怎么能遇到《金刚经》？我们就遇不到了。今天，我们大家有福德，有智慧。

31、　　因为那些个苦难你能冲过去，能证明佛菩萨加持。不但自己能冲过去，还可能帮助别人，这个道理非常明显的啊，非常明显。但是我们就是信不过，例如我们在禅堂的时候，天天问，修，那是完全靠自己的力量啊！不是念经，也不是到大殿拜佛，也不是求生西方极乐世界，即生成佛。禅门一柱香，顿超直入，立证菩提。你想想你这样的功力，你逼的啊！逼得你那个业障，本来这业障该下一次现前，你这一逼它，它等不急了，它这身全现啦！就是这样子。

32、　　我们能够学到《金刚经》，佛是真语，实语，不异语，佛不会说假话的，佛说的都是真实的。这个是什么意思？这个意思就是我们现在能够遇到《金刚经》，还能够学习，还能够读诵，千万不要轻视啊。所以释迦佛拿他供养那么多佛的功德跟我们现在的读经，读金刚经的功德比，都不如我们的功德大。理解到吗？这个问题绝对要相信！佛法难闻，我们已经闻到了，人身难得，我们已经得到了。得到的人身，闻到殊胜的法，你做何感想啊！

33、因为有的人即使不懂《金刚经》的含义，听别人说《金刚经》的功德利益很大，就去读诵，也获得利益了，这样的人特别多。

34、问：您要多看法家粽子的回答和跟其他佛友的“辩论”就能习惯了，他的回答基本两种：偷换概念和装疯卖傻。跟佛友的辩论也是两种：拿不出真才实学的时候，跟你死磕或者人身攻击。总之，看习惯了就好。

35、那钝根的人就不能学般若空性，不用读诵《金刚经》吗？

36、佛还是对须菩提说读诵金刚经的功德，赞胜，赞叹读金刚经的功德，较量的意思。佛对须菩提说我过去在很长很长时间，还在燃灯佛之前，那时候我遇见了八百四千万亿那由他诸佛，承事的佛很多，每一佛前我都供养承事，没有空过一尊佛，这个供佛的功德殊胜了。但是要比起来若有人在后末世期间，末世就是我的法灭度灭法的时候，有人能受持读诵金刚经者，他所得的功德与我供佛的功德相比，读经的功德殊胜，供佛的一百分功德，不及读经的一分功德;乃至供佛的千万亿分的功德，乃至算数譬喻所不能及的功德，都不如受持金刚经的功德。

37、「百千万劫难遭遇」，常说「人身难得，佛法难闻」，今世舍了人身，来生是否还能再来做人那就难保了。一切要看我们所造的是什么业，万一造了恶业，很容易就进入畜生、饿鬼、地狱道，根本没有机会闻修佛法，得道解脱。

38、缘起性空，一切法都是缘起的，每一刹那它都没有自性，没有自性就是一个幻相、影子，整个宇宙世间身心都是幻相影子，还剩下什么？那就是自性了！要不要取著身相？不要取著了！刚才这么一段你要反反复复，如理如法，进行非常严格的训练修持，才能得大受用。如果轻易放过，那只是学学皮毛的东西，你的佛法就不会进步，你生活当中就不会得到这种受用。

39、不重要的事情一大堆，天天在忙，在烦。最重要的事情从来不考虑，到了临死的时候，那个时候痛苦万状，没有任何的资本，没有任何能力来面对自己。这是每一个人都必须要面对的问题。我不能跟你们轻松。如果大家要轻松，最好去听相声，还有娱乐，那个轻松。佛法，在讲我们宇宙人生的真相，它不是儿戏，它是一个严肃的问题。　

40、　　佛在供养恒河沙那么多的佛时，说七宝满三千大千世界，舍得的生命像微尘数那么多。这么大的无量的功德都不及持诵《金刚经》的功德。但是这个得悟得啊，我们现在没悟得，你遇到都很难，当你悟得了，那就更难了。但是我们既然遇到了，就有希望了，一般绝对没希望的事儿当我们遇到《金刚经》了就有希望了。

41、道川禅师常常宗门点睛，用宗门下的语言画龙点睛，是高度深入的概括。翻译成现代的话就是：你就说说看，我们现在能够行住坐卧的是个什么相啊？你若回答凡夫相、人相，你就不知道他问的什么。老禅师自己回答了一下：休瞌睡(别打瞌睡)你应该觉醒，不要再迷了。不是你这个如幻的你执着的相，是幻相就不是相，就叫非相。你如果知道非相，你就清醒了，这说明你没有打瞌睡。　

42、问：你的比喻又不恰当了。放化疗有害，佛法无害。

43、　　大家如果读《地藏经》的就知道，地藏菩萨对于众生，他即是对于堕地狱的众生，地狱的众生就是恶大，罪大恶极的人，才下地狱啊，对这些众生不弃，不舍，长时随顺，这才叫菩萨。那要是给它说一切法。这一法他不接受再换个样给他说，总有对机的时候，这样建立的一切法就是最上乘的法。

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45、　　为什么修道的人障碍很多啊！无量劫来造的业，现在都要你还，就是障你的道业，不让你成就。我们修道的人一定要认识到这点。当你认识到这一点之后，一切障缘都冲过去了，冲过去就是胜利。现在你正在黑暗当中，你把这个黑暗冲过去，前面就是光明。我们开始讲经，我们到这来天气阴啊！下雨啊！那现在呢！它又光明了。跟这一样的道理，我们修行当中，修道当中，我们信佛之后就出现很多障碍：我们没信佛好象顺顺当当，这一信佛啊就障障碍碍的，什么都出来了！

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47、因为在末法的众生，福德没有，智慧没有，业障深重，如果能读金刚经那是简直希有了。为什么?邪见很盛，对金刚经所说的道里他没办法接受。所以佛一再赞叹读金刚经的功德，是不是因为佛的赞叹读金刚经这么大功德，那我们佛弟子应该受持金刚经吧?不见得。我所遇到的佛弟子十个有八个没有诵金刚经，也不爱学。为什么?因为他那个知见，他看问题的看法，他说金刚经什么都没有，我学它干什么?金刚经就是遣除的，遣除就是要你一切形相、一切语言、一切文字都要遣除; 就是正知正见具大善根的才能读，末法的众生邪知邪见多，很难得读诵金刚经。

48、答：错！如果愉悦是最大的价值。那我们去学吃喝嫖赌好了。学佛不是为了离苦得乐。是为了去掉那个离苦得乐的妄认的“我”。我就是那么一比方。林志玲也是个两头开口的粪兜子。春儿他妈说，别看那姑娘漂亮，拉的屎臭着呢。能理解吗？修过白骨观和不净观。你就懂了。

49、演说、念诵、宣讲《金刚经》乃至四句偈，功德不可思议！

50、黄将孝缵的话告诉他的亲族，大家乐意帮助孝缵，并延请僧众诵经，一共诵了五千零四十八卷，将此功德回向孝缵。

51、那人问道：你的父亲还健在吗？黄回答说：家父还健在。两人略述生平甚为欢洽。黄将抵家时，遂问那人说：请问你尊姓大名？

52、为人轻贱表现在很多方面：被人看不上，说风凉话等，佛祖说是人先世罪业。我们的生命很有趣，功过并不相抵。你有功我就表扬，但是不能抵过有过的处罚。

53、　　佛已经入灭两千多年了，快三千年了，咱们这个计算是按三千年计算的。在这个时候还能够得遇到《金刚经》，不但遇到，能够受持，能够读诵，能够解说，那我们这个遇到金刚经，受持解说所得的功德跟释迦牟尼佛供养诸佛的功德，百分不及千万亿分不及。释迦牟尼佛说他过去供养那么多佛的功德，一百分抵不上我们现在闻到金刚经的一分，千万亿分，乃至算数譬喻，都不能及。所以我们现在闻到金刚经了，超过佛供养那么多佛的功德，那我们应该怎么样庆幸啊。

54、　　如果你前生业障很重，今生受持《金刚经》了，在你受持《金刚经》的过程当中，也常被人家轻贱呢，看不起你呀，侮辱你呀，得不到恭敬，你自己就感觉到，我受持《金刚经》为什么还有这个报应呢？因为你自己检查，你还有我相，还有人相，还有众生相，还有冤亲的这些相，你常应恭敬真诚地念《金刚经》，来消除这个业障。遇到这些境界相，心里不但没有懊恼，还感觉着这是使我成道快的因素，不计较这些，因此，你念念的千万不要舍开般若波罗蜜经，这些现象很快就转化的。

55、首先我们要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。

56、　　在《妙法莲华经》当中，有这样一段譬喻。是说有一个长者，他非常富有，家产田园，珠宝美玉很多，但是在一个慌乱的年代，他和他唯一的儿子走散了，这个儿子就在外面漂流，漂泊了几十年。后来，有一日他偶然乞食到了自己的家门口了。长老一看就看出是自己的儿子回来了。但不认这个家门。更不人他的父亲了。长老见自己的儿子穿的破破烂烂，蓬头垢面。长老想唤他回来，把他吓坏了。他平时要饭都是伸出手乞食，别人才给一点。今天这个人一下子要把这些田产都给他，是什么用意呀？他的心量弱小，很懦弱，迷失了自己，不敢接受。长老告诉家里的长工，说你去找他，叫他到家里来一起和你打工。时间久了，长老的儿子心智慢慢增大了，渐渐有了胆量。然后长老才告诉他说：你是我的儿子，几十年前我们失散了。所有这些家产全是你的，你应该当下承当。

57、可是能看到的现实的境况有时并不是这样。某人挺善良，不招谁惹谁，可他却被人招被人惹。推广传统文化，按理说应该一呼百应，可是现实中有人不仅不呼应还使小绊子。当这些出现的时候，我们是不是不理解，是不是会问几个为什么？

58、那么根据量子纠缠就可以理解，为什么我们可以通过念经的方式给亡故的祖先超度，或者通过念经可以得到一些感应。因为，在念经回向给众生的同时，诵经和行持善法的功德，他们已经获得，就如同那两张纠缠中同时翻转的名片一样，迅速且不存在延时，因为它们是同时进行的。

59、答：你不是妹子。你是修道人。所以才这么直来直去。骄娇二气不可得啊！障道！

60、虽然金刚经讲究众生平等，但是也不能随意对待，每天应该以比较虔诚的心理来阅读，并且将其发在干燥整洁的地方。

61、                           ——照空法师法语

62、答：那就读喽。读完了离得解脱和如来智慧更近还是更远。那自然是另一个问题了。

63、问：我只想问一问：你有什么资格去评判他人有没有能力读金刚经？你证悟了吗？你得道了吗？笑话！

64、要度众生，首先自己要内心清净，想要清净，必须在破除我相方面来下手，下功夫。每天早起来观察什么是我，有没有一个我。

65、答：便宜什么了？你注意，你别说读读《金刚经》，这是你的语言，说的是“受持读诵”。你说的读读《金刚经》——受持了吗？不受持随便读读《金刚经》啊？那等于是没读，连读诵都没有。是受持读诵。

66、高孝缵的志节昭彰史册，应该可以得到人天福报，但却滞留冥途，须藉亲族为其念诵大乘佛经，然后才得解脱，由此可知，《金刚经》的功德不可思议！

67、答：真有开悟的。早有报信的了。如果遍地读金刚经能开悟。你看这架势，还像末法时期么？！您的逻辑是。宁愿为了能出现一个读金刚经开悟的，可以让无数人读不适合自己当下的经典而断送修行适合自己法门的机会？您这是错杀一千，也不能漏网一个啊。够狠的！

68、人为什么眼镜会瞎？因为各种东西太好看了，天天向外看，眼镜就瞎了。不是指真的瞎了。而是指你看不到真相了。你看不到自己的佛性了。老和尚经常骂人说“你眼睛瞎了”，也就是说，你迷掉了，看不到真相了。多少人真正在每天留一段时间给自己来反观自己。在生活当中，我们就要反观安住自心，不被六尘所转，不住色声香味触法而行布施。除了布施，

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70、佛法分析我们的身心世界是多么的透彻。佛法当中经常说不可思议，不可思。不可以思维，也不可以用语言来描述，若落入言说思维，就已经早就不是了！

71、如何“降伏其心”这是要发愿度无量无边的众生

72、关于身相佛的报身菩萨没法比，菩萨的报身阿罗汉比不了，阿罗汉的报身凡夫更没的比。凡夫里边修行的人或者是善良的人，比那些恶人好的不知多少倍。有些人善良他就跟菩萨一样，有些人邪恶就跟地狱的那种饿鬼一样，跟阿修罗一样好斗、好争、好强。众生相不同，是因心念上的相不同而造成感得的。佛有应化身。佛发过愿，要广度无量无边的众生。这时众生是什么心态，就要现各种相来度化众生。有时慈悲相，有时恶相。

73、　　为什么人说的呢？为发大乘者说，为发最上乘者说；若有人能受持读诵，不论是谁，凡是能受持《金刚经》的，读诵《金刚经》的，还能把《金刚经》向别人说，广为人说，这个人佛知道，佛见到，如来悉知悉见，就是这个人佛已给他授记了。那佛见到你知道你，那你所做的一切都有佛的加持力，这个就不是了生死了，这个是成佛了，佛的加持力让你成佛。不是现在我们所求的了生死，这个，在这个问题上很小了。

74、(第三分)对于发大乘心，想成佛的人，如何降伏其心。大家学佛都想成佛，但看到众生太多了。而且众生每个人的习气，各种习惯性都有，有些人嗔恨心重，有些人很懒惰，有些人喜欢说是非，有些人很自私，有些阴险狡诈，有些也是善良但是怀疑心重。这么一大堆众生相在你面前，要想成佛把众生度尽多难啊。先不说无量无边的众生，就说你面对的十个人，你要度这十个人你会发现十个性格，而且十个性格都会跟你对着干，有没有发现？告诉你，如果发现了以后，说明我们修行不到家。

75、　　说受持金刚般若波罗蜜经的人，心没有我，也没有我所有，也没有能受持的人，也没有所受持的经，这也是真正悟得佛意，是佛心。那你这个诵经的功德，无量无边，不可称量的。无边功德，就是在这不可思议。思就是心想，议就是口里议论，议论不到的，心想不到的，所以说这部《金刚经》可不是为一般人说的。

76、问：问题是没有人知道自己适合什么。没有人能给自己诊断。所以要深入经藏，广学多闻，为何一定要将金刚经排除在外？

77、　　这一段呢就是把我们所有的罪恶障碍转成殊胜的佛的境界。这一品就表示我们过去的业障，过去的烦恼，障我们净业的，我们因为受持《金刚经》，把这个都断除了，所以说要是有善男子善女人，加个善子就是受持《金刚经》的话，能受持此经，因为诵经持经，你前辈子的罪业都可消失。有人轻贱你、骂你、侮辱你，你不当成是轻贱、侮辱你，你当成是消灭你过去的罪业，你所造的业障应当受惩罚，或者住监狱啊，或者下地狱啊，乃至遭世人轻贱的，那就说你消灭过去的罪业，能很快的得道，当得阿耨多罗三藐三菩提。

78、答：有“人”，有“自己”。这已经是欺骗了啊。

79、他晚上梦见鸽子告诉他因为他每日诵读金刚经的缘故，兄弟两已经获得人身，并告诉他具体的地址。后来他依照地址去寻找果然发现了两兄弟，但是哭泣的声音就像鸽子一般。他喊一声：“鸽儿”，两兄弟回头，后逐渐变成人了。

80、人分四等，上善之人，利人利己；帮助他人，成全自己。利人不利己：牺牲自己，成全他人；损人利己：损害他人，成全自己；损人不利己：损害他人也没有成全自己。