杨绛作品走到人生边上精选41句集锦

杨绛作品走到人生边上

1、活着的人尽管舍不得病人死，但病人死了终归是“解脱”了。

2、《走到人生边上》是杨绛女士在96岁高龄之时著作，其首次坦陈自己对于命运、人生、生死、灵与肉、鬼与神等根本问题的思考。并以多篇精彩随笔对自己的看法加以佐证。该书思路缜密，文笔优美，内蕴激情，是不可多得的佳作。

3、我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢，再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。

4、　　“生死有命”是老话。人生的穷通寿夭确是有命。用一定的方式算命，也是实际生活中大家知道的事。西方人有句老话：“命中该受绞刑的人，决不会淹死。”我国的人不但算命，还信相面，例如《麻衣相法》就是讲相面的法则。相信相面的，认为面相更能表达性格。吉普赛人看手纹，预言一生命运。我翻译过西班牙的书，主人公也信算命，大概是受摩尔人的影响。西方人只说“性格即命运”或“性格决定命运”。反正一般人都知道人生有命，命运是不容否定的。(杨绛作品走到人生边上)。

5、我是一位老人，净说些老话。对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情，双方互相理解的程度。理解深才能互相欣赏、吸引、支持和鼓励，两情相悦。门当户对及其他，并不重要。

6、《圣经》帖撒罗尼迦前书五章二十三节里说，“愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守。”从这里看出，人有三个部分：灵、魂、身体。那到底人的灵是什么？人的灵有什么功能？人的灵，乃是人最深的部分，是人与神交通往来的器官。所以，《圣经》说，要在灵里敬拜，在灵里祷告，甚至也能在灵里与神的灵同作见证。

7、　　书评：仁者寿，智者乐;仁者悲天悯人，智者超然淡定。品味生活禅，收获不一样的人生。

8、杨绛先生在书里提到了两种人，他们很容易在面临选择的时候，弃灵性良心于不顾。

9、这件事，想必是我奶奶讲的。两人同时得重病，我爷爷未及到家就咽了气，是过去的事实。见鬼是得病还乡的原因。我妈妈大概信了，我爸爸没有表示。

10、我们看到的命运是毫无道理的，专开玩笑，惯爱捉弄人，惯爱捣乱。

11、我想不明白。……可是我已经走到了人生边上，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人都已经走了。这类问题，只在内心深处自己问自己，一般是不公开讨论的。我有意无意，探问了近旁几位七十上下的朋友。朋友有亲有疏，疏的只略一探问。

12、少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少?但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩;不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。

13、我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辅的推理，依靠实际生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题：能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。好在我是一个平平常常的人，无d无派，也不是教徒，没什么条条框框干碍我思想的自由。而我所想的，只是浅显的事，不是专门之学，普通人都明白。

14、1985年，她的散文集《隐身衣》出版了英语译本。 

15、又例如“上帝”有众多名称。“上帝死了”，死的是哪一门子的上帝呢？各民族、各派别的宗教，都有自己的上帝，都把自己信奉的上帝称真主，称唯一的上帝，把异教的上帝称邪神。有许多上帝有偶像，并且状貌不同。也有没有偶像的上帝。这许多既是真主，又是邪神，有偶像和无偶像的上帝，全都死了吗？

16、“我们这一辈人，受尽委屈、吃尽苦楚了。从古以来，多少人‘搔首问青天’，可是‘青天’，它理你吗？圣人以神道设教，‘愚民’又‘驭民’，我们不愿再受骗了。迷信是很方便的，也顶称心。可是‘人民的鸦片’毕竟是麻醉剂呀，谁愿意做‘瘾君子’呢。说什么‘上帝慈悲’，慈悲的上帝在干什么？他是不管事还是没本领呀？这种昏聩无能的上帝，还不给看破了？上帝！哪有上帝？”

17、　　既然人生有命，为人一世，都不由自主了。那么，“我”还有什么责任呢？随遇而安，得过且过就行了。

18、人毕竟是血肉之躯，带些缺点，更富有人情味吧。

19、其实参悟透彻了，人生并不可怕，活着只是为了追逐人生的自由。海阔天空，世界任人行走。碧波逐浪，梦想在云端远航。

20、有些人把梦想变成了现实，有些人把梦想带进了坟墓。生活不是守株待兔的遐想，不是消极的坐等成功，只有行动才能决定人生的价值。事实证明：那些成大事者都是善于行动的大师。杨绛很清楚自己要的是什么，她很需要校长这个职位带来的工资，但她义务反顾选择了辞职，因为她要创作。

21、　　造化小儿的胡作非为，造成了一个不合理的人世。但是让我们生存的这么一个小小的地球，能是世人的归宿处吗？又安知这个不合理的人间，正是神明的大自然故意安排的呢？如果上天神明，不会容许造化小儿统治人间。孔子不止一次称“天命”，不仅仅称“天命”，还说“君子有三畏”。第一就是“畏天命，……，小人不知天命而不畏也”(《季氏十六》)。这是带着敬畏之心，承认命由天定。

22、佛教里常说四大皆空，人生犹如“镜中花、水中月”似的幻影，倡导人们不要过于执着。

23、读完九十六岁高龄的杨绛女士写的《走到人生边上》，除了一阵阵的敬佩，还有就是深深地思考!!

24、　　鼎鼎大名《围城》是钱钟书唯一一部小说著作，许多评论人士戏称杨绛的《洗澡》是平实去了俏皮话的《围城》，想要了解杨绛，其丈夫钱钟书的《围城》也不得不读。

25、这本书的创作背景时杨绛的先生钱锺书在上海创作《围城》的时期，正处于1945年日寇投降，周转流离生活还未好转的生活下所写。在所读的片段里，照常、亲切的昵称“圆圆、锺书”用最贴切生活的词、句相连，能够很亲切的感受到家庭里日常的趣事，不加任何修饰，会联想到我们与生活的相处。这个本书里有很多类似家庭趣事的麻烦，两人互相修理头发而闹出笑话、锺书留学书信的来往再到后来远赴他乡的陪伴，都是家庭中真情实感流露的体现，后文会相对沉重是关于黄昏之时的无奈与孤寂，也更能从起伏的情感体会到人生的琐碎和无常。当一位老人在如此高龄的情况下，不是接受舒适和享乐而是着手再去记下点滴、一个人怀念“咱们仨”的坚决和执着。不比于伟大，而是一种爱的坚守、家的守候，活的意义。

26、一般来说，中国人的观念是把人分成两个部分，就是内在的灵魂和外在的身体。杨绛先生从小受教会学校的教育,受基督教的影响较多。

27、“我学的是科学。我只知道我学的这门学。人死了到哪里去是形而上学，是哲学问题，和我无关。我只知道人死了就什么都没有了。”

28、1923年，随全家迁往苏州，进入振华女校就读。1928年，进入苏州东吴大学。1932年，毕业于东吴大学，同年前往清华大学借读，并认识了钱锺书。1935年—1938年，留学英法。1942年冬，完成了其第一部剧作《称心如意》在上海公演。1944年，创作的喜剧《弄真成假》在上海公演。1949年后，在中国社会科学院文学研究所、外国文学研究所工作。1970年7月，下放至“五七干校”。1978年，出版《堂吉诃德》中译本。1981年7月，出版散文集《干校六记》。1987年5月，出版散文集《将饮茶》。1988年12月，出版长篇小说《洗澡》。2003年7月，出版散文集《我们仨》。2007年8月，出版散文集《走到人生边上——自问自答》。2014年8月，出版中篇小说《洗澡之后》。2016年5月25日1时10分，在北京协和医院逝世，享年105岁。

29、民间阅读推广组织，脑残于一个二十年的白日梦，想要尝试挖掘一切可能与方式，觅寻推动沪上人均阅读量从个位数到两位数的可能，很傻很天真，从一砖一瓦的贡献做起。自2012年下半年发起至今，目前主要三大项目系列(年度活动200场)：6*10000项目系列(立体的阅读习惯&读书会Toolbox系列)，书声系列(阅读类TED系列)，企业阅读&园区阅读系列。未来能遇到什么，并不可能知晓。就想一心做这样一支阅读工程队，且行且进。亦或，就这样做一盏，二十年的灯光

30、一定要有对自己人生的追求，也一定要有对自己的要求。活着不是为了获取什么，人生也不是为了走向何方。铭记自己的理想，承担起自己的责任。没有人认同又算得了什么。自己的路只有靠自己去走，没有人相信就自己一个人走，连头也不回。坚定是自己唯一的方向，坚强的人永远百折不挠。

31、回顾杨绛先生的一生，磨难中饱含深情和通达，她写的《我们仨》是我最喜欢的散文集，欢迎关注

32、读杨绛的《走到人生边上》，读到的是一位94岁从鬼门关逃回来的老人，回望人生，对各种本源性问题的思考与总结。很浅的文字，很容易看，不容易懂。

33、“在人生的道路上，如一心追逐名利权位，就没有余暇顾及其他。修身，锻炼自身，是做人最根本的要求。”

34、　　《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。在这部小说里，作者运用幽默的语言和毫不留情的讽刺手法，描写了主人公方鸿渐颠沛流离、无家可归的人生境遇。《围城》向人们揭示了这样一个主题：围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻是这样，对职业也是这样，人生的愿望大多如此。

35、杨绛先生在96岁高龄时创作了这部充满哲思与意趣的散文集，通过对命运、人生、生与死、灵与肉等根本问题的思考，领悟到人生的价值在于遵循“灵性良心”的要求修炼自己，完善自身。她以深刻独到的体验、秉笔直书的勇气和生动饱满的笔触，为那些在现实生活中因信仰缺失而茫然无助的人们指点迷津。书后巧置精彩随笔，增补“百岁答问”，对其看法加以佐证，语言本色无华、感人至深。

36、人在急难中，痛苦中，烦恼中，都会呼天、求天、问天，中外一例。上帝应该有求必应，有问必答吗？如果不应不答，就证明没有上帝吗？

37、佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。佛家否定一切，惟独对信心肯定又肯定。“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持。乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”为什么呢？因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。能感悟到佛的存在，需有“宿根”“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。

38、自信可以掩盖自己的不足，但当然不是要你自傲。尽自己的努力去做，而不要总是妄想一步登天。人的能力可以逐渐培养，但是绝非一朝一夕。要时刻明白自己想做的和自己能做的之间的差距，并且尽一切能力去减少之间的距离。这样才有可能靠近自己的理想，能够获取的一切都只有靠自己去争取。

39、人，在这个世界上有两种存在方式，一是肉体的存在，这是可视的一种存在形式，而另外一种是以灵魂的方式存在着。这两种方式在同一个个体中存在着，相互斗争又相互统一。斗争是因为人的本性中有懒、贪、色、赌等七恶，这七恶与人的灵性良心背道而驰，当在现实生活中这两者相遇，人便会出现各种烦恼，各种矛盾，如果这些得不到解决，甚至会出现心理问题。另一方面，如果人自觉经过生活对肉体进行磨练，从而达到对灵魂的锻炼，并形成一定的意志去控制自身肉体上的行为，便可从而形成灵肉统一的和谐状态。无可否认，这个过程是漫长，要经历许多身体和心灵上的煎熬。但是，年轻的我们啊，为了我们的人生更有意义，我们不是应该积极接受苦难的磨练，从而使自己的灵魂更高尚，更强大吗?那么，当我们到了老年也可以想杨绛女士那样仍然不被肉体打败，执着于灵魂之向往!

40、　　我和钱锺书结婚前，钱家要我的“八字”。爸爸说：“从前男女不相识，用双方八字合婚。现在已经订婚，还问什么‘八字’？如果‘八字’不合，怎办？”所以钱家不知道我的“八字”。我公公《年谱》上，有我的“八字”，他自己也知道不准确。我们结婚后离家出国之前，我公公交给我一份钱锺书的命书。我记得开头说：“父猪母鼠，妻小一岁，命中注定。”算命照例先要问几句早年的大事。料想我公公老实，一定给套出了实话，所以我对那份命书全都不信了。那份命书是终身的命，批得很详细，每步运都有批语。可是短期内无由断定准不准。末一句我还记得：“六旬又八载，一去料不返。”批语是：“夕阳西下数已终。”