王阳明金句精选72句集锦

王阳明金句

1、每个人都能成为圣人，人一落地，本心的差异并不大，但随着时间的流逝，随着时光的变化，有些人的内心已经污浊不堪，失去了做圣人的资格。人要想成为圣人，就必须摒除遮蔽内心的杂念。

2、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

4、与人言，宜和气从容。气忿则不平，色厉则取怨。薛瑄

5、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

6、美与快乐等一切美好的事物都是需要自己去发现的，金钱物质可以满足人的需求，给人带来丰足的快乐，但世间的快乐事并非只有金钱物质可以办到，山水美景同样可以带给人满足与快乐。快乐需要自己用心找寻，用心体会。

7、执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。

8、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

9、至于同于道者、道亦乐得之。其实说的是一个人如果能够理解自然万物与人内心之间的关系，能够理解自然与人之间的关系。那么就会同于道。

10、知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

11、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

12、这四点分别是：心外无物、一物一太极、心物一元、同于道者，道亦乐得之。这四点被王阳明作为心学的根本，至于这五点应该如何解释和理解，就让我们共同就这四点精华进行一个分析。

13、内心有什么样的种子便结出什么样的果子。若一个人内心被名利美色占据，那自然会因此生出种种情绪，或忧愁、或悲伤。心的空间需要自己经营。

14、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

15、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

16、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

17、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

18、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

19、源于《静心录之外集题灌山小隐二绝》。(译文)山中不要说并没有好产品供你享用，这儿的明月和清风是无需花钱买的。

20、夫万事万物之理不外於吾心。清代启蒙思想家魏源经典名言摘抄魏源(1794～1857年)，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨，提出变古愈尽，便民愈甚的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出师夷之长技以制夷的新思想。

21、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。

22、善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之

23、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。

24、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，本名王云，字伯安，号阳明，浙江余姚人，汉族。明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，南京吏部尚书王华的儿子。

25、译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

26、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

27、第二点就是所谓一物一太极，所谓的一物一太极指的就是万物自成一体的意思。所谓的太极要从道家的角度来理解就是：“太极成两仪、两仪生四象、四象生八卦”就是说太极是万物的初始和容纳。

28、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

29、因噎废食不可取，不能因为怕跌倒，就拒绝走路。世上一切困苦，都是磨砺，都是成长。只有经历过这些苦难，品尝过人间苦楚，才能真正的成长起来。孩子们也只有遇事才能成长，过度的保护仿佛是玻璃罩中盛开的花朵，一旦玻璃罩发生破损，花朵可能看就会凋零。

30、发言须句句有着落方好。人于忙处，言或妄发，所以有悔。薛瑄

31、心本来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。

32、志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

33、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。——《传习录》

34、要想培育一棵大树，要从树根培育；要想教育一个人就要从德开始

35、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

36、人非圣贤，谁能无过？知错能改，善莫大焉。有人的地方就有错，大家都不是圣人，都有可能犯错，更何况圣人也会犯错。犯错之后，不能轻描淡写、简简单单的略过错误，而是要认识到自己的错误并有悔过之心，光有悔改之意还不够，还要落实在行动上，真心作出补救，最后要懂得放下，不能让悔恨长久积压在心中。

37、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明

38、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

39、客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

40、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

41、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

42、译文：好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。

43、你不需要真正的站立，但在精神上要站起一个真正的人来 --王阳明

44、人须事上磨练做功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差，似收敛而实放溺也。

45、志不可立无可成之事。如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，何所底乎？

46、曰：“天地生意，花草一般，何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。此等善恶，皆由汝心好恶所生，故知是错。”

47、03：人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

48、释文：人应该通过经历各种事情来磨练自己，只有多做事，多历练，有意识的进行磨练，吸取经验，从而做到安静时情绪稳定，遇事时情绪也能保持稳定，既“静亦定，动亦定”，方能成事。

49、天下事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏

50、译文：可以得到的，就是自己的，不能放弃。不可以得到的，就不是属于我的，不可以留藏起来。

51、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

52、有益者不为，无益者为之，所以苦其劳而不见成功。薛瑄

53、译文：心，即是理。天下难道还有心外之事、心外之理吗？

54、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

55、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

56、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

57、如人走路一般,走得一段,方认得一段。走到歧路处,有疑便问。问了又走,方渐能到得欲到之地

58、处己、事上、临下，皆当如诚为主。薛瑄《读书录》

59、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。——王阳明《泛海》

60、然可欲者是我物,不可放失,不可欲者非是我物,不可留藏

61、心如水之源，源清则流清，心正则事正。薛瑄《读书录》

62、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

63、源于《知行录之传习录上》。(译文)善念止脱生发时内心知道，就扩充它；恶念止脱生发时内心知道，就制止它。

64、在获得成功之前肯定要走过一段坎坷泥泞之路，没有人能轻而易举随随便便地摘取成功的桂冠，你想要取得多大的成就，就必然要先付出多大的努力与辛苦。不费吹灰之力得到的，你便不会珍惜，很快就会失去。

65、与朋友间的相处，要互相谦让，没有喜欢针锋相对，处处为难自己的朋友。如果朋友之间相互攀比，那会对双方造成伤害。君子之交淡如水，朋友相处在于真心，别忘了以一颗宽厚的心对待朋友。

66、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

67、世上本没有路，走的人多了便成了路。第一个吃螃蟹的人一定遇到了不少流言蜚语，别让他人的目光或言语阻断你前进的脚步，走自己的路，让别人说去吧。太过在意别人，反而会在他人的目光中迷失自我。世上有太多人活成了别人眼中的自己，只管认准你前进的方向，今日的诽谤与嘲笑必将成为来日的掌声。

68、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

69、阐析：人都会犯错，这是我们走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于知错，善于改过。从孔子到王阳明，都强调“知错而该”，孔子盛赞颜回“不贰过”，同样的错误不犯两次，已经很了不起了。

70、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

71、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。