老子道德经十大名句精选99句集锦

老子道德经十大名句

1、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

2、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

3、国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。

4、了解别人的人是聪明的，了解自己的人才是高明的，人贵有自知之明，这是我们常挂在嘴边上的话，不知道出处原来在这里。有些道理说说很容易，但是真正做到却很难。

5、老子这句话的真实意义是说行善是符合天道的，因此行善的人就是顺应天道的人，所以天道总是与善良的人同在，使得善良的人做事情犹如神助，顺风顺水。(老子道德经十大名句)。

6、 圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

7、译文为：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。

8、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》

9、译文：要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。

10、(翻译)上天是不分亲疏的，但总是伴随着有德的善良的人。

11、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

12、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

13、(翻译)功成名就的时候能够急流勇退，这才是天道。

14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《道德经.第五十八章》

15、译文：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他;更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。

16、老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。

17、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

18、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

19、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私。

20、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经.第二十三章》

21、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。

22、只有合乎自然，才能合乎主宰万物的道，只有合乎道，才能久远。

23、出自《道德经·第二十二章》。委曲就会能够保全自己，弯曲就能够伸直，低洼的地方就会变得充满，破旧的东西反而会生出新的东西，少反而会变得多，多反而会生出迷惑。

24、人贵有自知之明，有自知之明的人才能够不断地发现自己的错误，才能够不因一点小的成就而沾沾自喜，也只有这样才能够不断地完善自己。

25、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

26、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。

27、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，也是不相似甚至相反的。例如，仁慈者在战场上，心肠软便不会勇敢，但老子说仁慈所以才能勇敢，这不是说反了吗?

28、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

29、二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。

30、一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》

31、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

32、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

33、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。老子的政治智慧是很先进的，他告诉我们什么是最好的统治者。

34、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

35、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。——《道德经.第九章》

36、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

37、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

38、慎终如始，则无败事。——《老子·德经·第六十四章》

39、译文为： 福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。 福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。 人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。

40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

41、《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子(李耳)所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章  。文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博。 

42、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

43、　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

44、(感悟)“所”，意思是处所或地方，这里引申为根基或根本的意思。老子这里所说的“所”指的应是人生的根基。有了人生的根基就会有人生的目的，有了人生的目的就会坚定不移地走自己的路，因此能够在人生的路上走得长久。

45、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

46、译文：直线的极端似曲线，巧妙的极致似笨拙，最善辩者却似笨嘴。

47、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”

48、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

49、选自《道德经·第六+三章》。(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

50、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。

51、大意：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。如果我们很轻易的像别人许下诺言，那么我们能够兑现的诺言肯定很少。而如果我们将事情看得太容易的话，那么没有准备之下的我们肯定会受到很多挫折。

52、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

53、无亲：没有偏亲偏爱。上天不会有任何的偏爱之心，总会去善待那些有德行的人。

54、道常无为，而无不为。——《道德经.第三十七章》

55、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

56、(译文)人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

57、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

58、太在乎名利了，往往会付出很大的代价；太乐于敛财了，往往会遭到更大的损失。所以做人要懂得知足，才不会受到屈辱；要懂得适可而止，才不会遇到灾祸；这样才可以保持长久的平安喜乐。

59、选自《道德经·第六十四章》。(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。

60、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

61、译文：善良的人不文过饰非无理狡辩，文过饰非无理狡辩的人不良善。

62、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

63、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

64、译文为：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。

65、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

66、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。

67、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

68、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

69、　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。(篇二)道德经经典名句摘抄

70、0信言不美，美言不信。良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。生活中听人吹捧不如听些真诚的建议。虚心接受别人提出的意见或建议。

71、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。

72、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

73、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

74、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

75、　　善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

76、他注重理性思维这一点是对的，指出认识总规律和认识个别的东西的方法应有所不同，也是对的。

77、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

78、也就是说，能了解别人，懂得怎样去应对他，这只是小聪明；了解自己，知道自己的长处与短处，才是真正的大智慧。在这个概念中，“明”显然是高于“智”的。“明智”一词也由此而诞生。

79、解悟：能够了解别人，只能称为机智，能够了解自己，才算真正的明白人。战胜别人，说明你能力比较大，战胜自己，才算真正的强者。懂得知足的人，才是真正的富有，能够身体力行的人，才是真正有志向的人。

80、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

81、自然中一切事物的生长都是无目的无意识的，但结果又合乎某种目的；大自然并不有意识去追求什么，但却无形中达到了一切。水流花开，鹰飞鱼跃，这一切都是无意识的，然而又妙不可言；它们不想实现什么，但又样样都实现了。

82、 大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——《道德经·第四十一章》

83、“和大怨，必有余怨。安可以为善?是以圣人执左契，而不责于人。”

84、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

85、《道德经》是道家学派的经典著作，相传为老子所著，其中蕴含的哲理简单而意味深远，其中最经典的十句话更是蕴含了中国式的生存智慧，领悟透了并在实践中践行的话，受益终身。

86、话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。

87、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

88、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。——老子《道德经》

89、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛;因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财;不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。

90、老子语言幽默风趣，道德经中文字妙趣横生，里面有大量丰富的故事，有时候会让你哈哈大笑，有时候也会感叹这世界万物，读起来一点都不枯燥乏味。

91、老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，不断滋事以彰显自己的权势企业就难以治理。老子总结说“为无为，则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

92、注：人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒、慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

93、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

94、解悟：最高层次的品德修养，就如同水一样，只管付出，不问得失。水，虽然给天下万物提供滋养，功德无量，却总是默默无闻，不仅不会居功自高，还甘居人下，任劳任怨。

95、译文：有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置之度外，反而能保全自身生存。圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。

96、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

97、现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

98、《道德经》第六十三章：“夫轻诺必寡信，多易必多难。”