道教的唯美句子精选64句集锦

道教的唯美句子

1、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

2、雪路侵溪转，花宫映岳看。到时瞻塔暮，松月向人寒。

3、有一物，哪里会染上什么尘埃？菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思(道教的唯美句子)。

4、劫火到咸阳，六国无珍材。空馀虢山在，蚌水相萦回。(道教的唯美句子)。

5、献郑思远施真人二仙万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，炼魄全魂日月精。

6、修行不是抬起头朝天上看而是低下头学会谦卑和诚实。

7、也磨出慧锋开，头自有仙家赞。动光明，常圆满。

8、宁静才能致远，《清静经》中说：“夫人神好清，而心忧之，人心好静，而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清”。要想达到“返朴归真”，必须有一颗清静之心，也就是我们常引以为鉴的一句话：“非于静无以致远，非淡泊无以明志。”守住心灵的宁静，等于守住内心的真善美、积极乐观的阵地。《道德经》第三十一章说：“恬淡为上，胜而不美”，在烦乱的时代我们不妨多倡导这种心神恬适的意境。

9、当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。

10、     慧缘伯从宗教信仰论述有无神论存在的现实世界！

11、金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。

12、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

13、德是人外因变化的结果，是能给别人直观的反应。道是内因变化的条件，是演化形成的德，是被人不理解的自然规律。道的好坏直接影响德，德就按道的规律又返化成道，无终无止的循环变化之中。规律是客观事物和客观现象内在的本质的必然联系。

14、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

15、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

16、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？

17、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

18、愿君多采撷，此物最相思。——唐代王维《相思》译文：鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人相思。

19、地球是运动的，一个人不会永远处在倒霉的位置。

20、历史上记载有许多道士散财济贫的故事。当今道教界在捐款赈灾、捐资助学、扶危济贫等方面，也做出了大量的贡献。这既是道教的优良传统，也是道教的精神风貌所在。

21、真理真相搞清楚，叫看破；做事圆圆满满，心里干干净净，叫放下。

22、4： 道法自然，万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其前进。不能违背 规律,否则就会引起心理不平衡，而影响了身体的健康。

23、     生命信息前瞻：风水命理学揭示宇宙生命本源问题    

24、想完全了解一个男人，最好别做他的恋人，而做他的朋友。

25、6)圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

26、何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。黄芽白雪两飞金，行即高歌醉即吟。

27、一种灵禽体性高，丹砂为顶雪为毛。冥冥巨海游三岛，矫矫长风唳九皋。

28、昨日花开满树红，今朝花落万枝空。滋荣实藉三春秀，变化虚随一夜风。

29、他时功满归何处，直驾云车入洞天。玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。

30、     文艺品鉴：《爱的歌声》《情种》《情归何去》等  

31、道心不退故传君，立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说，遇友兮不须诀。

32、    想你是一种激情，想你也是一种幸福，想你，是我快乐的源泉，让我回到了情窦初开的年代，那种思念在心底里蔓延，蔓延……

33、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

34、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

35、探索的旅程不在于发现新大陆，而在于培养新视角。

36、    目送你的离开，我选择独自承受千年的寂寥，千年入骨煎熬。只有这样，方可留住脑海中你所有的美。我不屑于奈何桥下多少痛苦，为你，不过是十世守候。只是情愫万倾，离殇千年，我又该如何承受这无尽的相思之苦？

37、道教仪式作为清明祭的主要载体，应始于明朝时期。据载，“洪武三年定制，京都祭泰厉，设坛玄武湖中，岁以清明及十月朔日遣官致祭。前期七日，檄京都城隍。祭日，设京省城隍神位于坛上，无祀鬼神等位于坛下之东西，羊豕饭米三石。王国祭国厉，府州祭郡厉，县祭邑厉，皆设坛城北，一年二祭如京师，里社则祭乡厉。后定郡邑厉、乡厉，皆以清明日、七月十五日、十月朔日。”后来清朝官方亦承继了此一传统。因而，明清时期，道教城隍庙宇举行的“三巡会”，遂成为了清明节正式、大型的祭祀仪礼活动。“三巡会”主要包括祭厉坛、城隍出巡等仪式活动。届时，从京师到地方，皆有规模很大，热闹非常的祭祀、表演活动。

38、别来老大苦修道，炼得离心成死灰。平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。

39、   谚语是民间集体创造、广为流传、言简意赅并较为定性的艺术语句，是语言泥沙中经淘洗磨炼而成的精金美玉，而具有道教文化色彩的谚语很早就已存在了。道教盛行后，此类谚语更多。元杂剧收入了不少，如“洞中方七日，世上几千年”(史九歌《庄周梦》)，“遇仙不成道，如到宝山空手回”(杨景贤《刘行首》)。明剧又有“金丹易传，火候难传”(无名氏《洞玄升仙》)，“道高龙虎伏，德重鬼神怕”(无名氏《镇白猿》)；明小说有“何仙姑下凡，六神不足”(吴元泰《东游记》)。清小说有“一子出家，八祖升天”(《红楼梦》57回)。近代北京有“仙鹤打架，绕脖子”，湖北京山有“八洞神仙沿江走，五湖四海赛九州”，台湾也有“天师爷坛，哪会出鬼”。例子太多，难以尽举。

40、日论药草皆知味，问著神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。

41、道家的思想主要是重道而养德，德和道是一不是有道就有德，有德就有道，失德无道，失道无徳。

42、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

43、    人生若只如初见，我情愿那个人不是你，我苦等的那个人还在来的路上。

44、唐代的诗人杜甫在《观李固请司马弟山水图》中说“王乔鹤不群”。诗中所提及的这个王乔，其实就是道教中的一位仙人。

45、12)中无主而不止，外无正而不行。——庄子

46、任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。

47、     金丝楠乌木手串，怎样盘出芳香四溢、光彩夺目通体透亮的包浆?

48、真正有智慧的人，不一定博闻广见；博闻广见的人，不一定有智慧。现在是知识特别丰富的时代，看起来每个人都是博闻广见，什么都懂，什么都明白，实在不行还可以查百度，但这跟智慧完全是两码事，并且知道的东西越杂越多，智慧就会越少。

49、注重文章分享，如有异议请告知，我们会及时处理。

50、如果说我懂的道理比别人多一点，那是因为我犯的错误比别人多一点。

51、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

52、有时候，不是对方不在乎你，而是你把对方看的太重。

53、既然不内得不做出选择，那就请面带微笑态度严肃没有所谓的沿袭正道或逐步偏离。就让执念一路冲锋陷阵，因为我们容的去向，从来都掌握在自己手中。

54、金为浮来方见性，木因沈后始知心。五行颠倒堪消息，返本还元在己寻。

55、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

56、虽然诗人李商隐已经离开我们一千多年了，但是到今天，年轻人依旧喜欢背诵出他许多脍炙人口的爱情诗名句。如“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”；“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”；“相见时难别亦难，东风无力百花残”；“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”，等等。中老年人也会背诵“天意怜幽草，人间重晚晴”；“夕阳无限好，只是近黄昏。”等名句。茅山道士中“茅山“一词的来缘茅山道士(茅山宗)称谓来源：

57、    一场烟雨，一场相思，记忆中的你，只是魂魄，你的躯体依然在古代的南国小镇，假如剪一段雨中的故事能与你相遇，那么她宁愿剪下这段苦涩的相思雨花。

58、九三鼎内烹如酪，六一炉中结似霞。不日成丹应换骨，飞升遥指玉皇家。

59、花暖青牛卧，松高白鹤眼。语来江色暮，独自入寒烟。”

60、入仕的坎坷与挫折，使李白感受到了生命的大起大落，感受到了时代的压抑与黑暗，感受到了官场的小人专权，李白却以“众人皆醉我独醒”、“我辈岂是蓬蒿人”的豁达与超脱，进入了一个心地淡泊，“陶然共忘机”的境界。这正是《老子》提出的“涤除、“玄览”的认识过程，对待事物，摒除内心杂念的干扰，摒除主观成见，以澄明的心境加以体认，加以观照，考察事物本质所蕴涵的哲理。

61、    人生有你，阳光灿烂；人生有你，四季温暖；人生有你，不畏艰险；人生有你，期待永远。

62、除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。

63、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。