关于爱情的哲学观点精选25句集锦

关于爱情的哲学观点

1、(5)Russell,B.(1972).Marriageandmorals.London:AllenandUnwin.

2、在爱情里，就是尊重对方的生活、职业与价值观，以及TA这个人本身。这种对对方的尊重，会要求人一定程度地牺牲自我去成全对方。这也是性爱和单纯的性欲最大的区别：在性爱中，性行为不仅是为了自身的愉悦，也更是为了对方的愉悦，因而两者都会尽可能地去配合对方(一本正经地开车？)；而纯粹的性欲里，只考虑自身的快感，这也是嫖娼时嫖娼者与卖淫者所处的情况：前者把后者当成了实现自身的快感的工具，后者在乎的并不是自身的性愉悦，而是事后的金钱。爱是以自身为目的的，它并不指向其他事物。

3、如果他的爱基于这个原因，是不是意味着如果这个原因不再存在的时候，例如你出了车祸而不再有吸引力了，他也就没有理由爱你了？如果你的美丽一消失，他的爱也就消失了，这是真爱吗？如果你的爱人爱你是因为你的美丽，那他到底是真爱你还是仅仅爱你的美丽？

4、遇到过一些一味付出的女孩，看着让人心疼，我就想问问：你到底执念有多深，非要一遍遍、一次次的自欺欺人。

5、Teacher：如果你知道你的一个同学得了不治之症，就快去世了，你会是什么感受？

6、女孩都想成为幸福的人，后来她们才知道，原来幸福不过就是爱对了人。

7、在男女关系复杂的今天，网上已经有了“同性才是真爱，异性只为繁殖后代(生理愉快)”的段子——中国特有的性观念的问题在西方现代性的自由主义观念的冲击下，使得“性”这个问题成为了恋爱中一个不能直面但是又无可避免的因素，以致于人们觉得像“柏拉图式恋爱”歌颂的那种超越肉体的精神恋爱才是恋爱的完美典范。

8、然而只能说尼采有点倒霉：身为骑士的他一直想要为自己寻找一匹坐骑，而莎乐美虽然是一匹千里骏马，但也是一匹自由不羁的骏马——她不为任何一个骑士而生，也许她会短暂地由于欣赏那位骑士而选择让其骑乘一阵子，但她最终依旧会离开那位骑士，去寻找自己的广阔天空。

9、Sage：假设有两个大四学生在谈恋爱。现在这个女生获得了一份出国留学五年的奖学金，而这个男生在一个很有威望的大公司找到了一份竞争激烈、要求很高的工作。如果从两个个体的角度来看，现在是到分手的时候了，因为这么做对两个人都更有利。

10、人的存在是两大方面的存在,即自然存在和社会存在。人的存在的两重性,决定了人类诸多特征及其形成原因,归纳起来也只有两大方面,即人类自然进化的生物学基础原因和社会化发展的推动力。就爱情来说,一方面它根源于人类自然的需求,另一方面又是社会文明的产物。这里,前者是爱情产生的自然基础,而后者则是爱情产生的现实条件。我们知道,人的需求并不是单一的,现代心理学研究表明:人不仅具有生理的需求,同时也具有心理的、情感的、精神的等方面的需求,人的需求应该是一个具有层次结构的复杂系统。而爱情则正是这一复杂系统中各因素综合作用的结果。也就是说,爱情根源于人的多方面的需求。当然,人的各方面需求在形成爱情的过程中所起的作用不能等量齐观,男女双方性的需求是产生爱情的最基本的需求。就一般而言,没有性欲,男女之间就不可能有如此强烈的吸引,也不会有爱情可言。但是,仅有性欲的满足而没有心理的共鸣、审美的快感、精神的融洽与和谐也不能产生爱情。所以,爱情的自然基础不能简单地归结为性欲,也不能完全归结为人的精神需求,爱情应该是以性欲为基础的人的多方面需求的综合结果。但是仅仅看到这一点是不够的,人的需求作为具有层次结构的复杂系统,不仅其需求的各因素之间相互联系、相互制约,而且每一需求因素只有通过系统与外部环境相联系,才能获得其存在的意义。也就是说,人的每一种需求必须是受到一定社会政治、经济、文化所制约的,被社会化了的“人”的需求。而根源于这种具体的“人”的需求的实践——爱情,从其形式到内容,无不深深地打上人类文明的烙印。所以,爱情就是人的两性之间的自然吸引和爱慕之情在一定的社会历史条件下的追求或实现,或谓之两性之间自然吸引的社会性升华。

11、Philosopher：有这种感觉是不是总是好事？

12、(2)TheInternetClassicsArchive|SymposiumbyPlato.

13、与这一进步相伴,近代西方哲学家中不少人把爱情与婚姻联系起来进行思考,提出了爱情是婚姻基础的思想。爱情不等于婚姻,婚姻也不等于爱情。在人类历史上,婚姻的产生远早于爱情,并且在很长一段时间内两者互不相连,所以,在西方古代哲学家那里尽管对婚姻的论述颇多,但他们并没有提出爱情在婚姻中的地位和作用。近代以来,首先是梅叶在批判基督教禁欲主义时指出,基督教所提倡的没有爱情的婚姻是不道德的。黑格尔以“婚姻是伦理性的爱”这一命题进一步阐发了这一思想。最后,费尔巴哈明确提出:男女的互爱是婚姻的基础。这样,不仅为爱情存在的意义找到了最终的归属,而且使爱情的价值也得到了进一步的升华。爱情之于人类之所以具有重要意义,究其根本,是因为它是人类两性结合的合理途径与基础。人类之所以需要爱情,追求爱情,正是因为只有有了爱情,人类的婚姻生活才能成为理想的真正的人的生活。就是在这个意义上,费尔巴哈说“生命的生命便是爱”。

14、Philosopher：我的意思是说，你关于爱情的观点暗示了你不需要去学习如何爱别人。你既可能有那种感觉，也可能没有。如果你没有对别人的那种感觉，那么你做什么都无法使自己产生那种感觉。如果你对别人有那种感觉，那么感觉已经产生了，所以你也不需要做任何事情去发展这种感觉了。

15、Philosopher：可是你的爱情观包含一个荒唐的隐含意义。如果你不舍弃你的爱情观，你就没法舍弃这种荒唐的隐含意义。

16、    世界上一切事物都处在永不停息的变化发展之中，人生中的七情六欲也逃不出这个永恒发展的规律。看待问题，要向前看，也许就是这样的爱情甚至人生，不需要太多“想当然”，“如果”和“白日梦”。当我们失去了方向，也失去了动力，但还可以走回头路，当然这是少数人的做法。有人会另外寻找方向，开辟了另一条路。柳智宇就是后者，选择了另外一种方式重新为自己而活，坦然观世，寻求最初的本性。生活，我自己也用六个字来看待，看开，看透，看懂。也许自己的悟性并不是很高，但是处理一些名与利的问题，还是可以看开点。至于看透与看懂，我自己也不会说那么多，因为在某些方面每个人都有他自己所理解的人生观、价值观和世界观。有所为而有所不为，有时候似懂非懂挺好的，时而彷徨也能令人更加清醒。(关于爱情的哲学观点)。

17、个体的精神不能忍受自己的有限性，它寻求与他者的统一——在爱情里，两个这样的个体精神相遇，首先认识到对方是自由的，接着又意识到如果要统一则意味着自身自由的丧失。但这是必须的，人得走出自身的狭隘，无条件地由于爱而为对方付出；与此同时接收爱的另一方会由于这爱的真诚感到亏欠，意识到这爱里头包含的对自己的自由的尊重和呵护，也会“报之以李还之以桃”地用相同的爱回赠对方——在这种奇妙的付出与受赠之间的循环中，两者超越了个体自我保存本能的有限性，在对方对自己的接纳中重新回到自身，个体间的敌对差异被扬弃了，一种更高的精神实现了。

18、Philosopher：如果爱情是一种感觉，并且这种被叫做爱情的感觉不可避免地会随时间流逝而减弱，那么一个人该如何真实面对自己的爱情呢？如果他正视自己的感觉，他就应该离开自己的爱人，和感觉更强烈的人在一起。所以你会说，留在自己原来的爱人身边的人并不忠诚于自己的感情；而顺从自己的感觉，离开自己原来爱人的人才是爱情真正的守护者。

19、爱人如友伴一般相互用“爱”支持，超越自我，活出更好的人生。作品：AdamMartinakis.

20、Sage：爱情的基础不是欲望，而是远较此为深。对爱情的需要是人性的一部分。如果人类是自给自足的，他们就不需要爱情。人类需要爱情是因为他们作为个体而言是不完整的。只有当他们和自己的爱人具备了爱的关系之后他们才变得完整。

21、在高中时第一次看到这段话的时候，疯子我自己是羡慕的，也是由此对这种献身哲学的孤独产生了向往，从而定下了学哲学的理想。但等我真正地进入了哲学专业，才发现这样的人生意味着多么沉重的代价——没有一份稳定的工作，也没有妻子与儿女，像是一只断线了的风筝，自由而孤独——要知道，如果遇上了暴风雨，这样的风筝是很容易被打掉的。这样的人生即便在今天，同样也让人难以理解。

22、“我的境遇与我的生存方式之间的矛盾在于，作为一个哲学家，我必须摆脱职业、女人、孩子、祖国、信仰等等获得自由，然而，只要我还是一个幸运地活着的生物，而不是一家纯粹的分析机器，我又感到缺乏这一切。”尼采在1886年写给欧维贝克的信里头这般写道。

23、马克思主义认为爱情是指建立在一定的物质基础上，男女双方基于共同的世界观、人生观和共同的生活理想，彼此相互爱慕，渴望对方成为自己生活伴侣的一种高尚的情感。这种情感属意识范畴，它是主观的，是物质生活在人脑中的反映。

24、生命是这个世界上最神奇的东西：它让一个事物有了生气，不再停留在对自然的被动从属中，有了自我的目的。爱亦是如此，一个没有爱的生命是遗憾的，它有的只是死气沉沉的腐朽。一个人对某个事物或人的爱能够点燃他的生命，使他的生活从此有了意义，不再只是“为活着而活着”。