相濡以沫的现代意思精选42句集锦

相濡以沫的现代意思

1、“那当然了”，他笑笑，“只要她有呼唤，我都会第一时间出现，给她送资料，接送她上下班，我很乐意做她的专职司机。”

2、今年81岁的爷爷至今仍能清晰回忆当年的情形：结婚的那一天，他从沙口租的房间出发，骑了大妗姐的自行车，回到东升高沙摆酒，之后又和奶奶从东升走回小榄东区，在女方家吃饭。那时候交通工具还没有现在那么发达，多数时候都是靠双脚的，“那天晚上我们回到小榄都已经晚上12点将近1点了，然后我们才开席。”

3、出自《世说新语·德行》：陈元方子长文；有英才；与季方子孝先；各论其文德；争之不能决；咨子太丘。太丘曰：‘元方难为兄；季方难为弟。

4、当然庄子也有片面的地方，他光强调忘了，殊不知人生有许多事情又是以不忘为美好，因不忘而动人。譬如说韩信得到了“漂母”的援助，韩信好几天没吃上饭，面有菜色，腰都直不起来了。那洗衣妇带着点儿米饭，都给他吃了。韩信说：“涓滴之恩，当以涌泉相报。”这个也很动人。感恩图报，不能忘。在中国，尤其儒家的很多道理讲的就是不能忘，子女不能忘记父母对自己的照料，不能够忘天恩、地恩，乃至于君恩，当然那是封建社会了，古代的君子是以不忘为基础。(相濡以沫的现代意思)。

5、所以，如何让你的爱情与婚姻永远保持足够的自由，这才是关键。我们之前也说过契约精神，60分的人设(六十分的人设也很棒！——《放下心中的尺子》)，对对方不要提要求之类，我想最重要的应该是庄子这里讲的“道”，当两个相爱的人各自有道，去追求更高的境界，追求与道合一时，他们就会更多地把精力与注意力投注在更高的目标上，而不是紧盯着对方。庄子说：“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”(《大宗师》)只有道是最完美的，不要在爱情与婚姻中幻想完美。再完美的对方，看久了，也满是缺点。所以，要选择相濡以沫，就要装聋作哑，难得糊涂。要相忘于江湖，就要心中有道，那是自由的实现，而不是无奈的相处。

6、在那些遥远、艰难、困苦的时代，在不发达的地域，可能真的没有那么多竞争和分歧，没有那么快、那么强势的对于弱势群体乃至弱势生物的抹杀与挤压，也就没有那么多陷于绝望的弱者的非理性破坏与反抗。但是它有许多迷信、愚蠢、陋俗、自欺欺人、野蛮蒙昧、独裁专制，如河伯娶妇，如杀人祭天，如活人殉葬，如虐待妇女、儿童、老人，而当地的人不以为非，反以为当然，他们甚至可能拥有很高的幸福指数，我们能够认同这样的生活吗？

7、出处：《后汉书·庞公传》：“居岷山之南；未尝入城府。夫妻相敬如宾。”扩展资料“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”

8、因此，“相濡以沫”这句话原是比喻世间的各种是非对立，思维、思想上的各种不通透。江湖象征道，不如从高远的道的视野来看问题，这样就忘掉是非对立了。庄子说人的一生，就是大自然赋予我形体，辛苦劳作，老时清闲，死时安息。因此好好地生活，也就是好好地对待死亡了。

9、尽管物质生活并不富裕，小王夫妻俩相濡以沫，同甘共苦，其乐也融。

10、▲催眠：现代社会的巨大转型给每个人增添了过多压力，这股势能很大，使得更多的人难以入眠。睡前进入灵魂的意境，何尝不是释压良剂。 

11、庄子难得的就是他对人生的故事用这么简单的寓言，“相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖”。让人无限地感慨。相濡乎，相忘乎？这是人生况味的几大悖论之一。相濡是一种艰难和温馨，是一种苦斗与友谊，是一种清纯和纪念，是应该永远温习的宝贵精神资源。相忘是一种豁达和天真，是一种心胸与天地，是一种提升与超越，是一种更加开阔朗健的大境界，是迈向新水准新阶段的自我解放。

12、后面还有一句“不如相忘于江湖”，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

13、释义：沫，唾沫；濡，沾湿，湿润。原指泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

14、相濡以沫是最感动人的。一个人不应该忘记自己卑微的时刻，不应该忘记自己倒霉的时刻，不应该忘记在倒霉的时刻向你伸出援手的那些人。你虽然做不到涓滴之恩涌泉相报，但是起码你心里应该有这个数，在困难的时期有人同情过你，有人帮助过你，有人怜惜过你，他本身也很困难，但是他仍然帮助了你。

15、　　大意是岸上的水车不停抽水，但池塘里的鱼儿完全不知道发生了什么，还在小小的池塘里追逐嬉戏；假如没有人把它们拿到大江里，那么，它们到死都不知道外面的世界有多么广阔。

16、出处：《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉。

17、所以我们不可以有一种什么观念呢？就是希望我们回到那个最艰难的时候，回到战争时期，回到天灾人祸之中，因为那个时候我们的道德水平是高的，这是一种误解。很简单，恰恰是那个时候，我们缺少这种个体的生命与灵魂的自觉、自信。

18、　　庄子老师是这样说的：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”翻译成现代汉语，大概的意思是，当泉水干涸，鱼就困在了陆地上，相互嘴对嘴吹气，以苟延残喘；还不如在大江大湖里彼此相忘，独个儿自由地邀游。

19、　　在狐狸看来，“驯养”可以产生一段唯一的关系，不可替代，相互依恋。但又要保持距离，保持等待，否则，再唯一的关系都会令人厌倦。

20、出处：《孙子·九地》:"夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。"

21、▲没读过“老庄”的中国人是不完整的。儒学占据了中华文明核心几千年，但是通过系统地深度解读老庄及其现代意义，向你传达被误解成“消极”的老庄对当代中国人安身立命的独特智慧价值。 

22、有一集的片段里，主持人问张智霖，与靓靓相守27年，有没有哪一刻想掐死对方的？

23、但是庄子在他全部的书里有一个很中心的思想，就是自救，就是保留我精神上的独立性。我不招谁，我谁也不招，但是在精神上我有我自己的独立性，在精神上我至少不要使自己陷入各种各样的争斗、纠纷、阴谋、诡计、案件、事件，我绝对不蹚浑水也不受辖制，我不陷入到权力争斗、利益争斗、地位争斗、名声争斗、社会资源争斗这里面。庄子他提倡的是这一点，他强调的是这一点，所以他注重个体，注重个性，注重灵魂的独立与自主。他尤其看不起那些小官小吏，他认为一个读书人，就像后世陶渊明所说的，为五斗米折腰，就为这么一点儿小小的利益卑躬屈节，太不值得了！所以我至少保持着我精神上的一种独立，保持着我精神上的一种优越性，所以可以说庄子所提的个体是一种中国古代的封建社会的个体主义。你说他是个人主义也可以，他不想接受当时的诸侯、封建君王们的控制，哪怕你给我很多好处，我用不着这些好处，我不需要这些好处，他有这样的一种要求。

24、解释：泉水干涸了,两条鱼为了生存,彼此用嘴里的湿气来喂对方,苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持,还不如大家安安定定的回到大海,互不相识的来得自在。与其称誉尧仁爱而非难桀凶恶，就不如恩怨两忘而与大道化而为一。

25、比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

26、出处：《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉。

27、林光华，1979年生，江苏人，中国人民大学国学院副教授，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学古典文学硕士、汉语言文学学士。研究道家哲学、魏晋玄学，热爱文学写作。曾赴中国香港、台湾以及德国等地学习，美国乔治城大学访问学者。已出版专著《老子之道及其当代诠释》《魏晋玄学“言意之辨”研究》，教材《老子解读》《庄子解读》，文集《假如人生没有回忆》。在《哲学与文化》《哲学研究》《中国哲学史》等国内外期刊发表论文数十篇，2018年《庄子》视频课上线，2019年《道解红楼梦》视频课上线。致力于优秀传统文化的传播与现代心灵生态的探索。

28、出处：战国时期庄子的《庄子·内篇·大宗师》。

29、出处：《庄子·大宗师》，"泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 "。

30、爱情男女，患难兄弟，因为各种原因无法相守或相处，都会拿出这一句来留给彼此。带着一份伤感，带着无限惋惜，带着丝丝无奈，却又只能假装豪迈的告诫告诉彼此“相濡以沫，相忘于江湖。” 如果想用其他字词代替，都难比这句的意境。佳句天成，庄子妙手偶得。

31、“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”

32、出处：出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。

33、科技的进步、文化的发展，这一切是不是真的破坏了人们的幸福？这是一个莫衷一是的问题。或许，如老子所认为：回到结绳记事，有舟车桥梁也无需使用，鸡犬相闻老死不相往来的原始阶段，至少是自然经济阶段最好？的确，今天的世界上也有人认为经济不怎么发达的不丹是幸福指数最高的地区之一。但是，不管你怎么讨论，不管你出现不出现，老庄学派或者法兰克福学派，现代化的路子实际堵也堵不住，发展科技与生产的趋势只能是越走越猛，全球化的路子也只能是越走越难以阻挡。自然，现代性与全球化绝非尽善尽美，我们可以批评乃至谴责现代性与全球化所带来的许多问题，如环境的破坏，如享乐主义与消费狂，如市场、媒体、网络所带来的个人智力、独立思考的严重不足，如大众文化发达的同时高端文化巨匠与文化硕果的缺乏，但你不可能从根本上扭转世界走向现代化、全球化的大趋势。

34、　　先不说嘴对嘴。先说说人与人之间美好的关系。《小王子》里写了狐狸和小王子的一段对话：

35、相濡与相忘之辨，更是庄子的一大发明。艰苦环境下的老友，在清明顺利的环境下反而可能少讲点儿友情交情，这并不值得伤感，却应该感到庆幸。庄子太懂得人情世态，他并不拘泥于道德化的幸福观。艰苦、险殆、压迫之下，也许会激活更多的友情义气，正如家贫出孝子，国乱显忠臣，在敌人的炮火压得我们抬不起头来的时候，反而凸显了战友间的情谊，而幸福与正常生活条件下，也许人们更多的是去注意自己。

36、释义：甘：甜。一同尝甜的，也一同吃苦的。比喻有福一起享，有困难一起承担。

37、虽然两个人分别在采访中表达了自己在意的对方的各种缺点，但两人相守十五年依旧恩爱如初，夫妻之间流露的爱让网友大呼“我柠檬了”。

38、这里还有一个有趣的说法，“相忘”似乎不是一个很讨人喜欢的说法，“苟富贵，无相忘”是当年陈胜对穷哥们儿提出的祝愿。但相忘很可能成为个人自由的代价，首先是各顾各，AA制，才能充分地体现个体的自由。你想着我，我想着你，进入了江湖了，畅游于江湖了，你保留的还是相濡以沫的心理乃至生理习惯，你能获得个体的自我救赎与身心的真正自由吗？

39、古代：应该为“人不为己，天地诛灭”。其中“为”读作二声，不是四声，是“修习，修炼”的意思，也就是人首先要做好自己。修炼自身，否则会天诛地灭。正经出处无法考证。

40、鲁迅的小说《伤逝》就是个典型的代表。涓生和子君都是新青年，他们谈恋爱时子君就表示：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这大概是每个独立的女性的心里话。他们确实做到了，不顾反对，建立家庭，但很快陷入家庭琐事，他们的爱情无法生长、常新，最后，涓生走了，子君死了。独立的爱情何其不易，它要经得住无穷琐事的磨炼与不同心性之间的磨合，事无巨细，日子长得没有尽头，“直到我们老得哪儿也去不了，你还依然把我当成手心里的宝”，这样的爱在现实中很难有。只有放弃幻想，才能扎根现实，人常常在这两难中蹉跎岁月。

41、泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大地把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因此而可以把我的死亡看作是好事。