二人同心精选81句集锦

二人同心

1、花木兰替父从军、李清照才华横溢、刘胡兰英勇赴死等等，这些女性英雄人物同样在社会事业上升华了自己。由此，在这里我认为的“兄弟”不仅仅是“兄弟”，换成“姐妹”也是同样适用的。这也体现了中国文化的开阔、豁达，有了这种民族自信心，文化才能推陈出新，融入新力量。

2、中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。

3、本私塾国学院以儒释道一体化国学为主体拟设立的学院分别为:

4、在一段婚姻关系里，每对夫妻，都在与命运进行拔河比赛，二人全力拉扯，才能一点一点地拉进与幸福之间的距离。若是有一个偷懒或是放手，就会输得一败涂地。《留别妻》有云：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”“白头偕老，永结同心”是人们通常对新婚夫妇的美好祝愿，但往后余生，夫妻齐心协力，才能把婚姻经营得幸福美满。

5、同人谋事而遇敌，不可强攻，义以为上。知难而退，自我反省，回归正道则吉利。

6、比如股东合伙做生意，二人同心，其利就断金，相反地不同心就完了。尤其是夫妻呀，朋友呀，两个人利害相同，同心协力，什么困难都可以克服。所以“同心之言”，同一个思想，同一个观点的话，“其臭如兰”。这个臭不是香臭的臭，不作形容词讲，臭就是味道。同心之言，那种味道像兰花一样，永远清香的。这也就是形容同人卦九五爻的爻辞，“先嚎啕而后笑”的境界。

7、“物不可以终否，故受之以同人。”否，坏到极点就要好了。倒楣到极点的时代就是否卦，可是人不会永远倒媚。“物不可以终否”，失败是成功之母，就是这个道理。“故受之以同人”，否卦下面是同人卦，人遇到倒媚的时候，就要交朋友，交志同道合的人，重新来创业，这是大同思想，自由平等的原则。

8、从古至今“男主外，女主内”的观念影响了几代人，在合作企业、公司等社会领域里多数是以男性为代表，女性负责家庭事物就好。但慢慢你会发现，这个社会的发展在改变，男女领域的分工有了更深层次的含义，男性在外专注社会事业，也需要女性处理好家庭关系，让男性无后顾之忧。所以这两件事本是相互影响的，相辅相成。(二人同心)。

9、公司发展最重要的是一颗一致心，有了这个信念并坚定的走下去，不管路途有什么阻隔都会跨过去。但在二人同心的同时，也可能出现“不同心”的摩擦。

10、公司发展最重要的是一颗一致心，有了这个信念并坚定的走下去，不管路途有什么阻隔都会跨过去。但在二人同心的同时，也可能出现“不同心”的摩擦。在这样的相处模式下，《诗经》里说了一句话：“兄弟阋于墙，外御其务”，意思是兄弟可能在家门内吵架，但是在家门外仍要共同抗敌。在经过了彼此不同心的误解、隔阂、对立后，也许分歧依旧存在，但纷争可以理性、善意对待。“和气生财”，于一种求同存异的环境下重新回归“同心之言”。“二人同心”，不仅要同向一颗心，更要明白出现分歧后的“同心”道理。

11、肖蛇者：今日运势稳定，人气旺，在团队中有一定的影响力，但不宜合作求财。

12、读诵儒释道经典,走一切贤圣之路,行持我们每一个人自己的六度万行! 

13、此谓二人心行同也。”意思是说，两个同事之人，若能齐心协力，同心同德，做起事来，就如同锋利的东西能截断金属之类的物件一样。

14、词汇出处：《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭(xiu)如兰。”

15、上九远离六二而无应，所以虽有同人之心而不得与人同。强欲与二同，则有三四五重重阻隔，五与二同尚且艰难，上克敌几无可能，其势如此，故默处无悔。另外，上九居上卦之极，物极必反，是自己收敛同人之心的时候。此亦当默则默，当处则处之意。

16、     不但如此，就是神要准备毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，亚伯拉罕因为他的侄儿罗得全家都在那个城里居住，就想方设法和神讲条件，降低标准，目的还是为了营救自己的侄儿罗得，后来，神在毁灭所多玛之前，先差遣天使把罗得和他妻子以及两个女儿从城中拉出来，告诉他们赶快逃命，不可回头看，要往山上跑。但罗得在选择居住地的时候没有给亚伯拉罕留下一点点好的地方，把约旦河的全平原全部据为己有，自私自利，忘恩负义，所以，这两种人看似同心却不能同行，因为信仰这条路上自私自利，忘恩负义之人都无法走完的。但愿我们像亚伯拉罕一样不但走完了他的路程，而且蒙神赐大福给他。

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18、意思：如二人同心协力，其锋利足断坚硬的金属。志同道合之人所说出来的话就像兰草的香味那样芬芳、高雅,娓娓动听,丝毫没有任何污秽。(二人同心)。

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20、  不仅我们中华民族,而且世界,全人类,更需要我们中华民族的优秀儒释道一体化的经典国学文化,来适时滋润和哺育!

21、　　团结是力量，团结是精神，团结是同心同德、荣辱与共、休戚相关而凝聚成的合力效应。“人心齐，泰山移”，只有团结一致，个人才会获得更好的发展，团体才会更加强大，国家才会更加繁荣昌盛。

22、在这样的相处模式下，《诗经》里说了一句话：“兄弟阋于墙，外御其务”，意思是兄弟可能在家门内吵架，但是在家门外仍要共同抗敌。在经过了彼此不同心的误解、隔阂、对立后，也许分歧依旧存在，但纷争可以理性、善意对待。“和气生财”，于一种求同存异的环境下重新回归“同心之言”。“二人同心”，不仅要同向一颗心，更要明白出现分歧后的“同心”道理。

23、  中华民族的伟大复兴,需要越来越多的,真材实料的,具修行功德的正能量者,在其中扮演重要的中流砥柱作用。

24、肖兔者：今日运势稳定，做事按部就班即可，想法多，但落实性低，一切以稳为主。

25、“兄弟”者，既可以是同根同源、同文同种的同胞兄弟，也可以是四海之内的友邦兄弟。

26、同心之言，卦象上有没有？五变互三四为兑，兑为口为悦。九五遇敌先怒号，怒号不能解决问题则变，转怒号为推心置腹的劝说。三比于阴阳相比虽有感应，但不如五与二正应感应强烈，直理在五。四自知义不能胜，刚而用柔，已经退出了竞争。占理得势而好心劝说，三四阻隔之心或能化解。这是对“先号咷而后笑”、“同心之言”的另一种解释。但这样解释后，“大师克”就要解释为强大的敌人被攻克了。这也是讲得通的。攻克三四后，五与二相遇。三四都是用敌对的态度扫除与人会同的障碍，五先也是这种态度。敌对的态度都不能解决问题，三“三岁不兴”，四“不克攻”。五“号咷”无用之后，改变自身的态度，以“同心之言”相劝，“大师克，相遇”。化干戈为玉帛，铸剑为犁，先号咷而后笑，讲的都是同一个道理。

27、②出门同人于外，是其所同者广，无所偏私。人之同也，有厚薄亲疏之异，过咎所由生也。既无所偏d，谁其咎之？(《程传》)

28、［典故出处］清·李绿园《歧路灯》第73回：“所以申之曰：‘二人同心，其利断金’。”

29、肖猪者：今日运势不稳定，冲犯日建，不利做决定，求财易奔波，要注意个人休息和精神状态。

30、解释：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅，娓娓动听，没有污秽的语言。这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。

31、    在佛家解就是，二人同心中的‘心’是指的,具有大致相同的修行功德层次；同心之言中的‘言’指的是，正知正见的语功德。

32、意思是：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属。

33、作者:姬昌创作年代:西周原文:二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。翻译:两个人只要一条心，他们的锋利程度就能把金子砍断，两人一条心的言论，就好像兰花一般的幽香。团结就是力量。

34、九五刚健中正，卦主六二应于下，同心相与。然而被九三九四中间阻隔，不能与同，所以怒号。九五居尊而刚健，所以有遇强敌而能用重兵之象。拥重兵，有应援，故能攻克强敌。最终攻克了强敌，故相遇而欢笑。

35、利：锋利；断：砍断，折断。两个人同心合意，其锋利程度能把金属切开，这里用的是比喻。

36、词汇示例:清·李绿园《歧路灯》第73回：“所以申之曰：二人同心，其利断金。”

37、    但以理的三个朋友被几个迦勒底人控告说，他们不听从尼布甲尼撒王所下的命令，也不侍奉王的神，不敬拜王所立的金像，按照规定，应当把这几个人扔在烈火的窑中，被活活烧死，以示警戒。

38、①居同人之际，履下卦之极，不能包弘上下，通夫大同；物d相分，欲乖其道，贫于所比，据上之应；其敌刚健，非力所当，故“伏戎于莽”，不敢显亢也。“升其高陵”，望不敢进，量斯势也，三岁不能兴者也。三岁不能兴，则五道亦以成矣，安所行焉？(《周易注》)

39、成语出处：《周易 系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

40、唐代学者孔颖达对这句话解释说：“二人若同齐其心，其钎利能断截于金。金是坚刚之物，能断而截之，盛言利之甚也。

41、②义者，天则之不可逾。志欲攻而知义不可攻，困于心而反于法则。(《浅述》)反：返。

42、［成语解释］比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

43、 单位的学习,可以围绕着,所从事行业的技术﹑产品的专业知识﹑技能,和儒释道一体化经典国学,以及禅修﹑禅定等的内容来进行。以不断提升一个单位的正能量场能,和大家的利生专业知识和技能水平的,定力和慧力。

44、这句话的意思是：两人心意相同，行动一致的力量犹如利刃可以截断金属；在语言上谈的来，说出话来像兰草那样芬芳、高雅,娓娓动听，没有污秽的语言。这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。

45、居外无应，物莫与同，然亦可以无悔，故其象占如此。郊，在野之内，未至于旷远，但荒僻无与同耳。(《本义》)

46、  世出世间的各家﹑各种道场﹑无遮丛林,则是催生,这些正能量高手,大师级人才﹑人物,脱颖而出的坛城。

47、《彖》曰：“同人”，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰。“同人于野，亨，利涉大川”，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。②

48、    沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但以理书3:13-18和合本)。

49、《序卦》：“物不可以终否，故受之以《同人》。”世道否塞的时候，必有君子秉持天理，联合同仁，共济时难，以通天下之志。所以《否》卦之后是《同人》卦。

50、《象传》说，天与火为同类，所以《乾》与《离》组成的卦是《同人》。君子从中获得启示，分别族类，辨明事物。

51、成家立业，就意味着新的征程摆在眼前。同心同德，通力合作，把小家庭经营出有声有色。美好的生活才能长长久久永不褪色。

52、“与人同者，物必归焉，故受之以大有。”找志同道合的人，要“与人同者”替我想，也替你想，没有自私占有，欲自私只有公众的大自私，为团体而自私，为国家而自私，为天下而自私，这就是“与人同者”。

53、《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。

54、二人同心，其利断金：比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。

55、③天在上而火炎上，其性同也。类族辨物，所以审异而致同也。(《本义》)

56、还有一个问题，为什么同他人相聚合总是遇到敌人或反对者呢？同人有拉帮结派、结d营私之嫌，总会损害他人的利益，招来他人的怨恨和反对甚至对抗。就全卦来说，五阳同于一阴，是聚众，敌对势力不在卦象中。就爻象而言，则是二人同心而妨于他人之象。初在下，二就在门口，同于二无阻隔，所以“无咎”。三虽近然比于四故为敌对。四隔三比五隔三皆为敌对。遇敌三不轻进，四“反则”，五“后笑”，最终都化解了矛盾而得无咎。

57、　　“兄弟阋于墙，外御其务(侮)。”一个国家更是需要各民族之间团结一致，共同发展。我国是一个多民族的国家，历史上汉族与少数民族之间融合发展，虽有战争和波折，但总体趋势还是以统一和团结为主。而且，历史发展的实践证明，凡是各民族之间团结合作，国家就繁荣昌盛；反之，如果各民族之间纷争不断，国家就会国力衰退，易遭外侮。

58、若此一言一行，只要感召到另一人，二人同心，其利断金，便可以无往而不利。

59、《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。③

60、“二人同心，其利断金”，这里的“二人”更指是志向、目标相同的人，不限身份、性别。只要同心同德，皆可称之。这句话总用在一个公司的团结上，公司要发展，离不开领导、员工，各有分工，各司其职。大家朝向一个方向进步、做事，那才会有螺旋式的上升。如果只是各做各的，不交流沟通，个人能力再强都只停留在原地打转，看似在发展运动，实质没有上升的力量。公司里有男有女，这又印证了一句俗语“男女搭配，干活不累”。男性善于逻辑思考，女性则更细致温润，做事配合到位，自然会事半功倍。

61、九四刚而不中，下无应援，其志亦欲同于六而被九三阻隔，所以有登上城墙进攻之象。然而以刚居柔，力有所不足，所以攻取不下。《象》曰：“乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也。”九四以阳居阴，刚而能柔，明白初九九三与六二亲比，九五与六二亲与，自己不是他们对手的道理，知难而谦退，知困而返于法则，故吉。

62、①子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”(《系辞》)

63、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。

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65、“物不可以终通，故受之以否。”中国有两句老话：“人无千日好，花无百日红。”两个好朋友，尤其两夫妻，很难得一千天里不吵架，没有一朵花开到一百天不凋谢的。我们古人看历史看得多么通，最好的时候就是坏的开始，所以泰卦下面，就是否卦。

66、现在有句俗语叫“兄弟同心，其利断金”。那为何“二人”逐渐演变为“兄弟”呢？这也说明了中国人对兄弟之情的认同，意志相同的两人就可以是“兄弟”，可能更胜似“兄弟”。从古至今“男主外，女主内”的观念影响了几代人，在合作企业、公司等社会领域里多数是以男性为代表，女性负责家庭事物就好。但慢慢你会发现，这个社会的发展在改变，男女领域的分工有了更深层次的含义，男性在外专注社会事业，也需要女性处理好家庭关系，让男性无后顾之忧。所以这两件事本是相互影响的，相辅相成。花木兰替父从军、李清照才华横溢、刘胡兰英勇赴死等等，这些女性英雄人物同样在社会事业上升华了自己。由此，在这里我认为的“兄弟”不仅仅是“兄弟”，换成“姐妹”也是同样适用的。这也体现了中国文化的开阔、豁达，有了这种民族自信心，文化才能推陈出新，融入新力量。

67、该成语出自《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭(xiu)如兰。”

68、三人省力，四人更轻松，众人团结紧，百事能成功。

69、奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对中国的文化产生不可取代的重要价值和巨大影响。

70、②敌刚指五。安行，言上无应必不可行。(《浅述》)

71、兄弟同心，其利断金是一个汉语词汇，比喻只要兄弟一条心，就能发挥很大的力量。泛指团结合作。出自(先秦)《周易系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

72、均衡是最好的状态，但是很少，就以我们自己的心身来说也是如此。我们心理方面的思想，没有一个时候是均衡的，不是心里不舒服，就是思想在混乱。一般人说打坐修道，什么叫作“道”？能经常保持心身的均衡就是道。那么打坐，又何必闭起眼睛、盘起两条腿装模作样呢？我们知道打坐的目的，也是求得身心的均衡，如果身心不是均衡，打坐也没有用。

73、原句：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

74、这个“臭”读xiù，是气味之总名，古时古者香气秽气皆名之臭，所以这里的“其臭如兰”指话语像兰草一样芬芳。“义结金兰”由此而来，意思是结交很投合的朋友。

75、  愿中华民族上下五千年,优秀的儒释道一体化国学文化,不仅可以利益到全中国人民,而且更可以利益到全世界人民! 

76、①应在乎唯同于主，过主则否。用心扁狭，鄙吝之道。(《周易注》)

77、朱子说，类族辨物就是审异而致同，审查事物的差异，以求得事物的同一。审异才能致同，这道理也包含在《同人》卦的卦象中。是阳卦与阴卦同，阳爻与阴爻同，九五与六二同，上卦与下卦同。相异才能致同，有对立才能有统一。所以同人之同是和合而不是简单的一致。这一思想包含在承乘比应的两爻之间的关系中，也包含在上下卦的关系中。这一思想春秋时期的思想家多有论述。西周末年，史伯就提出过“和实生物，同则不继”的观点。晏子与齐君论和与同说：“和如羹焉，水火醯醢盐梅，以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。”(《左传》昭公二十年)异中有同，同中有异，具有多样性和复杂性的事物才能和合在一起。孤阴独阳，同阴同阳，不能和合，更不能生物。单一性是事物存在的致命弱点。消灭不同意见的专制政治反而充满着激烈的矛盾和斗争，只会倒退，不能进步，不会长久。既具有多样性，又具有同一性的政治生态，才是和谐的、充满活力的政治生态。

78、卦象为五阳同于一阴，爻象为五个阳爻欲单独同于六二。九三上比九上应上比与应皆为敌；六二与九五为正应，九三欲同于六而惧于九五。九三可以说处在敌人的包围之中，《象》所谓“敌刚也”。九三在内卦之上，故有伏于草莽之内而窥伺外敌之象，又有时登高陵观察敌情之象，然而刚而不中，无应援，故有三年不能举兵进攻之象，《象》所谓“安行也”。

79、愿中华民族上下五千年优秀的儒释道一体化国学文化,不仅可以利益到全中国人民,而且更可以利益到全世界人民!  

80、语本出自《周易·系辞上》：”二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”