孟子的故事成语精选30句集锦

孟子的故事成语

1、孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可老百姓面有饥色,野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊!大王想想,野兽相食,尚且使人厌恶,那么当权者带着野兽来吃人,怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过,首先开始用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人,他是断子绝孙、没有后代的吧!您看,用人形的土偶来殉葬尚且不可,又怎么可以让老百姓活活地饿死呢?”

2、 围绕集团提出“自学本位的互动主义教学体系”，刘总校长对“小学生的自学”提出三个定位：一是主动学习：学生主动阅读课本，主动做练习，主动核对答案。二是研究性学习或项目学习：学生自己思考、质疑、研究。三是实现“三自”：自我管理、自食其力、学生自治，这是自学的最高境界。就课堂教学而言，关键是第一个层次：自己阅读课本、自己做练习、自己核对答案。集团提出的“学生自学，教师兴发”，强调教师重在启发诱导学生“思”，以“思”促“学”，让学生在情知互动、学思互动、知行互动中发展出自信、自学、自食其力的基本素养，逐步实现“我求蒙童”到“蒙童求我”、从独白教学到对话教学的课堂转型。

3、一天，孟子的妻子独自一人在屋里，叉开腿蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”

4、 爱护所有的生命，培养孩子的同情心，这是奠定善念的基石，是“立德树人”之根。同情心和恻隐之心会善待他人，也让自己心安。(孟子的故事成语)。

5、这就是著名的“断机教子”传说。后来再经过孟母三迁、断机以教的事，孟子受到了深刻的教育与启发，至此以后勤奋学习，最终成为我国历史上众所皆知的儒学大师。

6、〖不见舆薪〗 成语典故： 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。　　战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王上》

7、出自《孟子.公孙丑上》:“故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

8、战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：”不行!我不能让我的孩子住在这里了!”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：”这才是我儿子应该住的地方呀!”

9、弈秋是全国最会下棋的人，有两个人慕名来请弈秋教他们下棋。其中一个人认真学棋、练棋;而另一个人呢，上课时虽然好像也在听讲，可是他脑子里总想着天上会有大雁要飞过来，想着怎样拿弓箭去射它，想着烤肉的味道会有多么鲜美。因为他总是胡思乱想心不在焉，老师的讲解一点也没听进去。

10、 孟子虽遵从孔子，但两者还是有明显的差异，在学与思之间，孔子重视“学”(读书)，孟子重视“思”。

11、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。

12、 在这个过渡阶段，尤其需要为9岁前后(或小学阶段)的孩子提供“刚柔相济、外柔内刚、以柔克刚”的教育，以此强化孩子的规则意识。这个阶段的家庭教育和学校教育需要逐步由宽松教育转向严厉教育，由自由教育转向规则教育，规则的形成需要意志品质。

13、春秋早期诸侯之间的战争都不是以杀人灭国，扩大地盘为目的。战争的理念是展现自己的实力，争夺霸权，只要有一方愿意服输，甘当小弟，战斗就可以结束。双方签订盟约，胜利的一方班师回朝，失败的一方也继续原来的生活，不割地，不赔款，等到将来有实力时再次挑战。双方交战，都不是以性命相搏，如果发现打不过，向后逃跑就可以了。军礼中有一条规则叫“不逐北”，“北”就是败北，意思是说，敌人败北，逃走了，不能追赶，要追也可以，以五十步为限。跑出了这个距离，就与战斗无任何关系，也不会再有危险。所以按这个规定，五十步真的有资格笑百步，既然走五十步已经安全了，这些胆小鬼还要跑一百步，不是要被人嘲笑了吗？

14、失望 losehope  美(luːzhoʊp)

15、3)缘木求鱼：《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

16、孟子小时候，看见邻家杀猪。孟子问他的母亲说:"邻家杀猪干什么?"孟子的母亲说:"想给你吃。"马上母亲就后悔说错了话，自己对自己说:"我怀这个孩子的时候，坐席摆得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，这是胎教。现在孩子正好有知识我就欺骗他，是在教他不诚实!"孟子的母亲就买了邻居家的猪肉来吃，证明她没有欺骗孟子。

17、传神是指优美文学艺术作品描绘的人物生动逼真；写照是画像，形容用图画或文字描写人物，能生动逼真的描绘出来。

18、这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。"

19、 愿与各位一起努力，延续这个中国教育的古风，把学生培养成为自信、自学与自食其力的新少年。

20、    姜太公钓鱼，愿者上钩是一则来源于历史故事的熟语。这则熟语的相关典故最早见于《史记·齐太公世家》。《武王伐纣平话》及《封神演义》也记录有类似的故事。

21、成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以"五十步笑百步"来比喻程度不同，但本质相同的做法。

22、 上述的“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。”与在《孟子·尽心上》中“得志，泽加于民；不得志，修身见于世；穷则独善其身，达则兼善天下。”这两段话，都是对大丈夫“仁礼义”大爱的阐述。意思是，君子要胸怀天下，济世为怀，懂得大爱，心怀仁义，得志的时候，恩泽广施百姓；不得志的时候，修身养性，立足于世；穷困的时候，努力让自己更加完美；显赫的时候，就让天下人一起走向完美。此句与“威武不屈”相呼应，完整阐述集团提出的“把人格教育作为第一教育”的核心——“爱与意志”的内涵。

23、 在每一所学校，聪明拔尖的学生大有人在，但更多的是看上去暂时“资质平平”的大众孩子，还有个别智力和能力都很一般的孩子。是不是这些孩子一定就不能成才呢？未必是！奇才论，爱迪生就是个例证，马云也是个例证。一些看上去成绩并不很出彩，但习惯好、性格好、善于思考、勇于实践的学生，其成长的后劲反而很足。古人讲的“大器晚成”，就是这个道理。心智健全的孩子都有自己成长的节奏，只要孩子养成自信品质和自学、自食其力的习惯和能力，就会主动追求进步，自然成长，未来立足社会，就会活出成人生命的精彩。“揠苗助长”式教育只会害了孩子，变得自卑，对学习失去兴趣。我们鼓励集团的老师和家长有一种“静待花开”的心态，但“静待花开”阶段“勿忘”阳光雨露的滋润。

24、 好为人师的严重问题在于自以为是，自以为掌握了真理，然后坚持用这个原则去处理复杂的矛盾关系。孟子的提醒是：要有权衡利弊，灵活变通，要有“经权智慧”：既要坚持大经大法的原则性，又要保持权衡权变的灵活性。

25、 为了发展孩子的意志品质，我们集团特别强调，将体育、美育与劳动教育作为德育或人格教育的三个重要途径。体育的第一目的不是掌握运动技能，而是训练孩子的意志品质。劳动教育的第一目的不是生产劳动产品，而是训练孩子的责任感以及相关的意志品质。美育的第一目的不在于创作美术作品，而在于培养孩子们的审美游戏精神，缓解紧张焦虑情绪，帮助孩子逐步发展意志品质。把体育、美育与劳育作为德育或人格教育的重要途径，在“做中学”、“乐中学”中逐步建构学生强大的内心，进入“梅花香自苦寒来”的学习境界，推动其智育持久地发展，德性自然地生根，实现“五育融合”。

26、   孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：”这个地方也不适合我的孩子居住!”于是，他们又搬家了。

27、 “以羊易牛”(或“君子远庖厨”)一直被视为孟子心学及其人性论的经典案例。有人认为，孟子提出的“以羊易牛”所隐含的恻隐之心，比宗教式的外在清规戒律或卢梭式的设身处地为他人着想的“怜悯心”，更具有道德奠基的理论意义。

28、战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王："用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗?"

29、孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对?”梁惠王立即说：“当然不对!”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”