妇孺皆知和尽人皆知的区别精选31句集锦

妇孺皆知和尽人皆知的区别

1、(例子)可是提起他(贺龙)的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。(《星火燎原·湘西再起》)

2、人们之所以奉关公为财神，大概是因不为金银财宝所动，与贪利妄义之徒形成鲜明的对比。世人尤其是商贾们都敬佩关公的忠诚和信义，希望关公作为他们发财致富的守护神；另外，人们希望商贾坚守诚信进行交易，把关公奉为公正人，来维护传统的道德秩序。

3、蟾，即蟾蜍，因此物相貌丑陋，分泌物有剧毒，对人体有害，被列为五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)之一。又因蟾蜍的分泌物蟾酥有强心、镇痛、止血等作用，又受人们所崇拜。

4、引用：《星火燎原·湘西再起》：“可是提起他(贺龙)的名字，湘鄂本的人民差不多是妇孺皆知。”

5、(出处)《星火燎原湘西再起》：可是提起他(贺龙)的名字，湘鄂本的人民差不多是妇(1)孺皆知。

6、日暮黄昏，远看博斯普鲁斯海面上一片猩猩绯的深红，莹澈的天空有点稀薄的云，如淡白的微雾，又似扬着的轻纱。回到酒店，见大堂里喧嚣嘈杂，原来有婚宴包下整一层餐厅和后花园。新人的家属、亲朋真不少，有上百人挤在一起。回房间里还能听到土耳其民乐的强劲节奏，掀起窗帘看下去，花园里“闹洞房”的年轻人伴着民族音乐跳着迪斯科舞，豪饮鸡尾酒、拍手呼啸，更阑夜深，仍意犹未尽。第二天我问当地人，才知道这样的婚礼在伊斯坦布尔时兴，酒店里订下酒席，新人聚集亲朋好友开派对。婚姻乃人生大事，只有土耳其民族音乐和传统婚仪才能表达庄重和持久，但年轻人又喜欢跳迪斯科、喝洋酒、穿西式礼服，这样的派对才热闹、时髦。所以，传统与现代只好这样结合，民族音乐给迪斯科舞伴奏，虽说表里不却也相映成趣。 (妇孺皆知和尽人皆知的区别)。

7、例句：烟有害身体健康尽人皆知，但他却偏偏不听人劝告，烟瘾特别大。

8、忍耐快到极限了，一位善眉善眼的大爷端着一小盆水过来，里面泡着一大块肥皂，是那种几十年前常用的、土黄色的、北方人叫“胰子”的东西。他往我身上泼几下水，通体打上肥皂。感觉重重的大手和木锉般的老茧，揉腿、搓背、推拿、按摩，像淘孩子在蹂躏玩具。我觉得骨断筋折，忍不住叫出声来。他指尖一触我右肩的肌腱，略显踌躇，察觉到了肩周炎，那是我打羽毛球落下的痼疾。便交叉起我的两臂，突然一压，我一声惨叫，几近昏厥。他一脸得意，嘴里叨咕着阿凡提的口头禅：亚克西！亚克西！意思大概是：就好了，就好了。或，这很好。挨到“大刑”已毕，我被拖到一个墙角蹲下，一大桶漂着白沫的肥皂水从头浇到脚。后悔没先做个深呼吸，几乎令人窒息。心里恨恨然：真是花钱买罪受！整个人散了架，才被带出“刑讯室”，进入“冷却室”，冷水淋浴降温，换上穆斯林图案的雪白浴袍，浴巾高绾盘在头上，像个出浴的苏丹。躺倒在舒适的软榻上休息，席不暇暖，侍者已献上热茶，不是“鸳鸯茶”，而是地道的土耳其煎茶，文火慢煮，色浓味重，刚入口较涩，而后有回甘。小巧的茶具精美悦目，啜茗一盏，顿息劳倦，浑身经络通泰，转一下肩关节，竟不再嘎吱作响，这才体味到土耳其浴的好处。

9、后传说，比干因服了姜子牙灵丹妙药并未死去，而是来到民间广散财宝。比干生性耿直忠正无私，心被挖空后成了无心之人，正是因为无心无向，办事公道，所以被后人奉为财神。当时传说在比干荫佑下做买卖的人，无偏无向，公平交易，互不坑骗，所以比干广为世人所传颂和敬奉。 

10、据说，刘海用计收服了修行多年的金蟾。刘海戏金蟾，金蟾吐金钱。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救济了不少穷人，人们尊敬他，感激他，称他为“活神仙”。为此，还修建了刘海庙，把他的故事编成戏剧，到处吟唱。

11、《太平御览》引《玄中记》云：“蟾蜍头生角，得而食之，寿千岁，又能食山精。”当时人们把蟾蜍当成了避五病、镇凶邪、助长生、主富贵的吉祥物，是有灵气的神物。刘海是以“蟾”为道号而闻名，又以“刘海戏金蟾”的传说被抬上了财神的宝座。

12、所谓神话，就是某些事实会被修饰得越来越完美(来源：pexels.com)

13、其实无待外求，“启蒙”本来就是中国古已有之的词语。按照《辞源》的解释，起码汉代应劭《风俗通义》中已有“祛蔽启蒙”之言;晋人顾恺之也著有《启蒙记》三卷。凡此，基本都是在开启蒙昧、教导初学的意义上使用的。直到晚清，这一古老的义项仍然适用，故书籍中有《西学启蒙十六种》的印行，报刊中亦有《启蒙画报》的名目。其间发生变化的只是用来开蒙的知识体系或价值取向。

14、文帝问：“怎么才能制止而使世人免受瘟疫呢？”张居仁答曰：“瘟疫是上天降临的疾病，无法制止”。于是那年许多百姓死于瘟疫。是时，文帝下令立祠，于六月二十七日诏封五方力士为将军。

15、而所谓“蒙昧”，虽然包括了不识之无，却更指向被旧学旧知所蒙蔽。以此，梁启超呼唤“勿为古人之奴隶”，也直白道出了对“四书六经之义理”必须重加审视的要义(《新民说·论自由》)。正是在这一关节点上，晚清新学家的“启蒙”搭上了康德的思想脉络，与其“公开运用自己理性的自由”方可达致的“启蒙”(何兆武译：《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》)意义贯通。

16、文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。”

17、奥斯曼帝国时代，浴室乃社会交往、商贾交易的沙龙，君士坦丁堡星罗棋布的浴室，织成了一张巨大的社交网络。上层富人家中一般有设施完备的浴室，也还要到公共浴室会客、交友，走出封闭的家庭，进入社会关系之中。妇女们来浴室嚼舌头、传闲话，后宫春色、阉宦逸事、无根传说，闹得满城风雨，沸沸扬扬。还有最经典的场面，母亲给儿子寻媳妇，让媒婆先把姑娘带来洗浴，不经意间，婆婆细细观察，给未来儿媳把一下“体检”关，可谓别出心裁。土耳其浴像一种仪式，苏丹的臣民朝至暮归，常在浴室里耗上一天，镇日长闲，优游度日。但当今的伊斯坦布尔人现代了，像所有大都市一样，年轻人泡酒吧、逛舞场、开派对。土耳其浴早成“国故”，供外国游客猎奇、赏玩。如果没有我等这般浮光掠影、寻幽探微访奇的游客，不知道老字号如何生存。毕竟传统消费口味与今天大不同，老人常讲先苦后甜，味涩而有回甘，就像土耳其茶，甘口生于苦口。新人只懂浓艳甜俗，像哈根达斯冰激凌的味道，总甜腻腻的。谁知传统与现代如何融汇？

18、另一种可能是该艺术品和创作者虽然不受当时人们重视，但却因为自身的开创性艺术价值在后人的眼中脱颖而出。比如梵高在生前开创性的创造了他独特的个人画风，笔触的运用前无古人，但是他在当年只是一个默默无闻的小画家，画作低价售出，生活难以为继。而在他死后多年，他的作品受到人们的重视，深深地影响了二十世纪艺术。正因如此，他的作品在现在价格不菲，他也成为了人们所津津乐道的知名画家。

19、“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神和利市仙官，“准财神”刘海蟾。平时一般分为文财神和武财神两大类。下面就逐一介绍一下。

20、六味地黄丸出自宋代儿科名医钱乙的《小儿药证直诀》，在张仲景《金匮要略》“肾气丸”的基础上，去掉桂枝、附子而成。

21、范蠡认为，陶地处天下之中，为交易的必通要道，由此可以致富，以为后半生的保证，自此居住下来自称陶朱公。(“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富翁的象征，或说寓己曾做高；“公”，一说是对尊长，平辈的敬称，或说寓己曾做为公爵)。

22、除去文白之别，晚清女性启蒙读物的种类亦相当繁复，本书无意遍及，也不可能穷尽。只是，从女学生的视角打量，纯粹的教科书之外，妇德经典新解、中外女杰传记与近代妇女报刊，应是其中最具影响力的部分。

23、忘了小时候在哪一部电视剧里听到主题曲中唱“老百姓盼的是青天……”作为平头老百姓，可不就是盼青天嘛。

24、功成名就之后激流勇退，化名姓为鸱夷子皮，变官服为一袭白衣与西施西出姑苏，泛一叶扁舟于五湖之中，遨游于七十二峰之间。 

25、有别于对栏目的关注，第六章转而择取晚清女报界迅速扩张的一九零七年做抽样研究。特别是同年诞生的《中国女报》、《中国新女界杂志》与《天义报》，主编均为女性，且都有留学或居留日本的经历。尤为可贵的是，三家女报各自独特的探求，使其在同一对话场域展现出多样的姿态。

26、虽然，大家对六味地黄丸非常熟悉，但它家族里的那些“兄弟”们，大家就未必熟悉了。为了帮助大家更准确的用药，今天小编就带大家认识一下“六味地黄丸家族”！

27、文帝问太史居仁：“他们是何方神圣？主管哪些灾福？”张居仁奏曰：“他们乃五方力士，在天上作为五鬼，在人间为五位瘟神：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业，主管世间瘟疫。此乃天地运行时所产生的疾病。” 

28、用法：主谓式；作谓语、定语、补语；形容简单明了的事物。

29、蜀章武元年(221年)七月，刘备为夺回荆州，亲率大军伐吴。章武二年(222年)刘备兵败夷陵(今湖北宜昌)；八月，刘备撤退至永安。诸葛亮大叹：“可惜法正故去，否则必能阻止陛下东征之举。”至章武三年(223年)二月，刘备病重，召诸葛亮到永安，与李严一起托付后事，

30、汉朝人编的一部《烈女传》里记载了这样一件事：有个名叫梁姑的女子，一天，她的房屋不慎失火。她哥哥的一个小孩和她自己的两个小孩，都在屋里。她冒火冲进屋去，本来想先抢救她哥哥的小孩，可是抢出一看，却是自己的一个孩子。