李鸿章家训名言精选87句集锦

李鸿章家训名言

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2、秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛;海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。

3、终于到了三十二岁这一年，曾国藩在唐鉴和倭仁两位理学大师的引导下进行修身养性的锻炼，就为改掉自己一身浮夸不实的毛病。

4、可见，“拒绝”需要智慧，它是“化解”，不是面对面的碰撞与抵抗，更不是委曲求全的屈从与避让，而是一种解决问题、矛盾与斗争的大智慧与高境界，是“不违心、不为难”的“圆融”，是一种四两拨千斤的化劲。

5、通过曾国藩戒烟的例子，我们可以看到，一个人在成长的过程中，在建功立业的过程中，在实现人生理想的过程中，最大的敌人不是别人，而是自己。战胜了自己，超越了自己，就已然成功，无需同他人比较。

6、一入都门便到家，征人北上日西斜；槐厅谬赴明经选，桂苑犹虚及第花。

7、他不杀不打不骂，而是从扬善处入手，出人意料地化解了矛盾。

8、曾国藩一生的成就还体现在他的治家方略上，他的家训名言代代流传。曾国藩非常看重读书。他其实小时候天份并不高，甚至还比较笨，学习起来比较吃力。有一个这样的故事。有一天晚上，他在家里读书，有一篇文章他读了很多遍，可就是背不下来，于是他就一遍一遍地看，一遍一遍的读。夜已经很深了，他仍然没有背下来。这可急坏了一个人。原来，他家里来了一个小偷，就潜伏在他书房的屋檐下，想等他读完书睡觉后才行窃。可是小偷听他读了一遍又一遍，等啊等还是没等到他睡觉。小偷实在受不了了，十分生气地跳进屋子，对曾国藩说：“你这么笨，还读什么书？我听几遍就会背了。”于是，小偷背了一遍，然后扬长而去。(李鸿章家训名言)。

9、我们都知道在儿童教育中有种非常重要的教育手段，叫作赏识教育。尤其是儿童成长阶段，信任、尊重、激励是儿童在心智上快速成长的关键。

10、先秦以后,由于儒家学说渐成社会主流。在“家天下”的文明模式中,家训遂一跃成为社会教育的主流。这集中地表现在两个方面:

11、李鸿章名言五：办天下大事，贵实心，尤贵虚心。

12、曾氏家族是典型的耕读传家。在曾氏家族历史中。五六百年都是寂寂无闻，虽有读书人，却无人考取过功名，连秀才都没有。但是，这个家族能够长期延续，自然有一种家族传统在维系，曾国藩的祖父星冈公有一副对联就是答案——奉祖宗一炷清香必诚必敬，教子孙两条正路宜耕宜读。

13、有人称《曾国藩家训》为“千古家训之首”，是从广义的角度来说的。因为若从狭义的角度看，《曾国藩家训》于家规礼法所涉并不为深，甚至《曾国藩家训》一书的成书也尚存不为人知的悬疑。作为一代大儒、理学传人的曾国藩，被钱穆先生称为“算得上是一个标准的教育家”，他一生重视教育，不论在京为官，还是在外带兵，总是作有大量教育子弟的书信、文章。在他生前，《曾国藩家书》就已结集出版，并在当时就极受世人瞩目。

14、所谓“自厚”就是一种做大事的胸襟与胸怀。一个人的胸怀有多大，事业就有多大！曾国藩不仅把“扬善于公庭，规过于私室”当成一种处世的智慧与艺术，更把它当成一种自我修行的方法。

15、在回答这个问题之前，我们先来捋一下庚子之变的时间线，以便对此时李鸿章的处境有个更深的了解：

16、这就是《历代名人的家风家训故事》要告诉读者的事情。作者匡济编著此书的目的，不仅仅是要将其作为一本“家训名言警句集成”或者“家训摘录”，而是要使其成为一本立足于家风、透过家训，深入到历代名人的家庭历史中去，剖析他们在家庭建设方面之成败得失的新颖书籍。

17、那就让我们从曾国藩家训里汲取那些能指导我们生活的思想与智慧吧！本次分享我将分为上下两篇——育儿篇和育己篇，今天先为大家解读曾国藩对于教育子女、指点子弟的家训智慧。

18、下策，奉诏入京，跟八国联军谈判，给清廷擦屁股，自己落入虎口。

19、“孝友”包括两层意思：“孝”是对长辈，“友”是对兄弟姐妹等同辈。关于“孝”，曾国藩就说“事亲以得欢心为本”。而对于同辈之人，古人讲兄弟之间最好的道是友道，即兄弟之间要像朋友一样相处。

20、从上可以看出曾国藩对子女的教育离不开“勤教”。勤字不仅对子女的教育有用，也跟一个家族、朝代兴衰有关。他曾与赵烈文讨论说，清朝国祚之所以持久，其中有一条就是勤政。这一点跟明朝截然相反。

21、正是这样一位祖父，留给后辈子孙的形象是顶天立地而大义凛然的，成为了子孙们能够理解的、最接近自己更是最终能类比自身而产生作用的榜样。他留下了一部《李鸿章家训》，里面的家训诸如“身处高位不忘修德”等的规定，对子孙后代立身处世持家治业时在道德上进行规劝和约束。李氏后人在他高大背影的影响下绵延了数百年，繁衍十几代，遍布海内外，成为一个名副其实的望族。

22、这两句话看似简单，却是一个家族能长久下去的真理所在。中国人的信仰体系，一般来说有两个：一是信天命，“天”就是天帝，中国人畏天；一是信祖宗，我们在遇到重大难题时，常会给祖宗上炷香祷告一番，希望祖宗保佑后代平平安安之类。要知道，老天离我们远，只能敬畏；祖宗才是我们生活中存在过的，离我们很近。

23、利可共而不可独，谋可寡而不可众。——宋代林逋《省心录》

24、8月14日，北京城破，慈禧太后和光绪帝西逃。

25、说起来是两个原因,其实也就一个,也就是曾国藩认为火候还不到,要待自己阅历极丰富,知识极丰富,自己的功夫达到炉火纯青的境界后,才可以写这本《曾国藩家训》。

26、一是曾国藩认为要遍览经史子集,尽可能多地掌握历史、文化、政治、经济、教育及学术等各方面的知识后,才可以写这本他命名为《曾氏家训》的大成之作:二是即使读尽了经史子集,掌握了那么多的材料,自己也要做到烂熟于心,可以融会贯通后,才可以写这本大成之作,这就叫“胸中道理愈多,议论愈贯穿,仍当为之。”

27、秦汉以后，大量有关家训的文本文献开始出现。虽然一直到南北朝时期，自颜之推写作《颜氏家训》开始，“家训”才开始正式得名，但在这之前，大量的“家诫”“家范”与“诫子书”其实都是标准的家训文献。就算颜之推后“家训”之说盛行于世，但像著名的司马光《家范》、唐太宗李世民所作的《帝范》等，尽管不以“家训”为名，却也都是标准的家训作品。甚至像成册成卷的家书、家信，只要有教育的内容与意义，在古时也一概被称之为“家训”。这样一来，古代家训典籍中所包含的教育内容一下子变得极其丰富起来。狭义地看，囊括家庭生活的方方面面：如何治家，如何共处，如何规范，如何发展；广义地看，则囊括人生智慧的方方面面：如何启智，如何成就人生，如何忠孝两全。学习之道、立身之道、家庭之道、事业之道，都成为中国古代家训的关注点，这正是中国古代儒家教育的核心所在。

28、曾国藩曾以《易经》举例说明家教要严的好处，他说：“故《易》曰“如吉”！欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑，故曰“威如之吉，反身之谓也”。”

29、李鸿章喜欢睡懒觉，他一般都是晚上处理公文或者写东西，而曾国藩作为大知识分子，也喜欢熬夜读书写文章，但曾国藩熬夜之后还能每天坚持早晨6点就起床，而且终其一生这个习惯都不变。

30、《左传·昭公十八年》子产曰：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”意思是说，天道远离人间，人道则存在于身边的社会人事之中，可以就近掌握。对于人所难及的事物，那就难料了。所以还是敬祖宗靠谱些。“奉祖宗一炷清香必诚必敬”，敬祖宗的时候就好像祖宗就在那里一样，要怀有恭敬之心。

31、傲：恃才傲物；惰:非懒，懒是不做，惰是总做无谓的事。

32、男人，有情趣，方不俗；而女人，有志趣，才高雅。曾国藩说：“人生有用之岁月，半消磨于妻子。”就是说，与妻子、与子女多消磨些时光，才是人世间最重要的事儿！

33、曾国藩抱着害怕、惭愧的心情向父亲汇报了两年来的经历，不仅两次落榜，花光了所有积蓄不说，还外借了一百两银子！

34、既然是一种传统，就需要到传统中去学习，在传统成长的历史中去学习。那么在中华文明的历史长河中，先辈们到底是如何注重家风的呢？是通过大量的家训著作？还是通过自己的言行示范？或者是两者兼而有之？效果又如何？

35、这种复杂决定了家风不会只是一句话的事情，而是与家庭的功能息息相关。

36、平日遇事不能持平，威信无从服众，以至一发难收，柔远二字须看的通透，柔克高明。柔克者，非事事将顺之谓柔也，绕指柔中自有百炼刚在。

37、一个家庭习惯和家族行为准则，决定着家庭成员的行为取向，而榜样的言行则会成为家庭成员的行为模式，对他们的成长产生深远的影响。

38、曾国藩所说的“不严则子弟之习气，日就佚惰”这种现象，在大户人家，尤其是富贵人家，确实特别多，这些人家的子弟可以说吃穿不愁，想做的事情几乎没有做不到的，自然就为所欲为了，这样的话，带来的流弊不可胜数，一个家族就被这些人给败掉了。

39、　　清末，两次鸦片战争后，西方国家向中国不断输入鸦片以获取暴利，中国军民饱受其害，山西亦如此。乔致庸为了防止乔家族人染上毒瘾，败坏家门，严令子弟不准吸毒，作为六条家规之一。而后人乔映霞严守祖训，对鸦片更是恨之入骨。乔映霞成为在中堂的掌门人后，要求家中所有人员与商号伙友一律不准赌博，不得抽鸦片。　　1913年，乔映霞受聘担任祁县第三区区长，大力禁止烟毒。哪里开了赌局，哪里出现毒品，乔映霞就带着队伍去哪里治理。一次，他听说离乔家堡十几里地的太谷北洸村种着大片的罂粟烟苗，便立刻带队伍赶去了。在祁县一带，烟民一般不敢违抗乔映霞。这次事情是发生在太谷的地盘上，按理不该由祁县人管，可乔映霞看不惯，他来到北洸村执行铲除烟苗的命令。烟民不听，越聚越多，与乔映霞的治安队对峙。乔映霞带的人手少，不过持有毛瑟枪，他们坚持要铲苗，烟民仍不甘示弱，用农具护着烟苗。　　无奈，乔映霞对烟民开枪示警，不料子弹跑偏，失了准头，竟把一名烟民打倒，当场毙命。此事后，乔映霞为避祸，远走天津。　　乔映霞颇具经商天赋，乔致庸格外赏识和器重，将乔家的事业交给他掌管。乔映霞也继承前辈治家遗风，依祖训行事。他曾给兄弟11人各立斋名，以期勉励警示，如“不泥古斋”、“知不是斋”、“日新斋”、“昨非今是斋”、“不得不免斋”、“时代斋”、“习勤斋”等，这些斋名无不留着前人家训的影子，以此维护家族的和睦团结，守住这份来之不易的家业并能不断发扬光大。

40、办天下大事，贵实心，尤贵虚心。非真知灼见不能办事，亦不能论事，贵耳贱目，最足误事。

41、他善于营造一种和谐有趣的家庭氛围，也特别重视在家庭生活中对孩子产生一种活泼的影响与启发。

42、虽然曾国藩自己未能亲自写出家训,但他数百万字留存作品中的教育思想和观点很多。在曾国藩去世后,李瀚章、李鸿章兄弟为曾国藩整理、编撰并出版全集,就特意搜集曾国藩家训思想中的精华之语,在全集中单列“曾氏家训”一章。其后,又有人将其单独成册发行。在后,更有人不断重新为之编选、出版。随后,梁启超为其专门编定《曾文正公嘉言钞》,其间的主体其实也还是曾国藩的家训名言与警句。

43、本名：李合肥。他也留有很多名篇，和我们一起来看看吧。临终诗

44、一是家训所代表的家庭教育形式成为当时教育的主流形式。我们一般以为古代教育的主要渠道和现在一样,是课堂,也就是学校教育。然而不论哪个时期,能进入这些学校学习的学生在整个数千年的中国古代教育史中都是寥寥可数的。

45、曾国藩的三儿子曾纪鸿自幼喜爱自然科学，在数学研究上造诣更深，他自学成才，著有《对数评解》、《圆率考真图解》、《粟布演草》等数学专著，是中国近代有名的数学家。后世子孙中，也有多人以数学为业。

46、曾国藩倡导设立江南制造总局，是中国现代制造业史上的第一个重要的里程碑，中国的第一台蒸汽机、气锤、车床，军舰，全部都是安庆内军械所或江南制造总局做出来的。曾国藩虽然还没有“科技是第一生产力”、“知识就是力量”的观念，但在那个年代，他对科学知识和人才的思维，可以说非常的超前。这也是为什么他可以成为半个完人。

47、曾国藩在给曾国荃的书信中哪一封提到了李鸿章

48、《三字经》称“子不教，父之过”，管教不严，则子弟的不良习气就会逐渐滋长起来，父亲说的话当成耳旁风，根本不当回事。时间一长，子女就变得放荡懒散，整日无所事事，那就会造成很多的问题。

49、定将捷足随途骥，那有闲情逐水鸥！笑指泸沟桥畔月，几人从此到瀛洲？

50、他在家训里说过一句名言：“能甘淡泊，便有几分真学问。”意思就是说，一个人临事淡定、冷静、从容，不要问他看过多少书、上过多少学，这个人一定是有学问的人。

51、二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小恨岂人大福。

52、虽然这是伟大的教育家孔子对孔鲤的教育，但也是一个普通的父亲对儿子的教育，所以这段记载也被视为中国古代家庭教育中的典范之而孔子所说的“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。家训其实也很简单，不过就是家庭或家族中的长辈教育子弟或晚辈的教育内容。这些内容十分宽泛，包括家庭生活、言行举止、个体修身、交友处世，乃至出仕从政、建功立业等各个方面。这些内容中的精华被行之于文、传乎后世，便形成了中国古代独特的家训文化。

53、曾国藩听说了两军火并的消息，立刻赶到济宁，亲自处理这一重大事件。让所有人惊讶的是，曾国藩并没有杀一儆百以儆效尤，而是分别找二人彻夜谈心，还立即就二人情况给朝廷写了奏折，奏折的主要内容反倒是对二人此前工作成绩的总结与回顾。

54、年年今夜，月华如练，长是人千里----《御街行·纷纷坠叶飘香砌》

55、曾国藩在读书上的示范，可以说是个楷模。曾国藩以身作则，常常带领家人读书，晚上利用闲暇陪着孩子们读书。像《孟子正义》这部书孩子们早已经读过，但曾国藩还要一遍一遍地教两个儿子，他认为书读百遍才能读出味道，每读一遍都可能有不同的解读和认识。

56、当慈禧太后的旨意传到两广总督李鸿章府上后，李鸿章对这条北上的命令有自己的看法，他通过跟红儿抽打陀螺表明了态度：

57、这种自信是有了一定人生阅历和社会阅历之后的自信，所以应该算是第二层境界；

58、对于当时动乱的时局，曾国藩说：“我不能叫日月换新颜，但我可以做这样的君子，从诚信开始，一点一滴，勤劳努力地做好自己，以求无愧于社会，无愧于自己的人生理想！”他讲究对人诚、对己诚、对上诚、对下诚。要做到“诚”，就必须防范两个字，也就是曾国藩说的“傲”与“惰”。

59、他一生重视家庭教育，不论在京为官，还是在外带兵打仗，总是作有大量教育子弟的书信、文章。

60、如在古代史官笔下号称一代明君的唐太宗李世民，在家训中也是大谈远奢靡多勤俭的道理。但在作者的深入剖析中，却发现这位明君自己的实际行动与他所言出入甚大，不仅有大肆享乐腐化的举动，还发明了一句“百姓无事则骄逸，劳役则易使”来作为借口，结果是李家的家风，乃至大唐的国运，从他就开始埋下了衰败的种子，后代子孙终于有一天旧病复发，酿成了大乱。

61、若里再时说霪雨霏霏，连用样然不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，真界岳潜形；商旅不要里再时说，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。----《岳阳楼利向》

62、当时地位比李鸿章高的就只有爱新觉罗的王爷和皇帝，皇太后了。可是清朝早就不是刚建国时的那个打遍天下无敌手的清朝了，大清本身就风光不再，当了权臣又能如何，遇到危难时刻，还不是需要他四处灭火。可以说，李鸿章所能得到的荣耀，就是他屈辱的来源。

63、曾国藩(1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。

64、CIBN汉学院频道，是目前国内第一家以汉文化为特色的互联网视频频道。

65、张之洞(1837-1909年)，字孝达，号香涛、香岩，又号壹公、无竟居士，晚年自号抱冰。清代直隶南皮(今河北南皮)人，洋务派代表人物之其提出的中学为体，西学为用，是对洋务派和早期改良派基本纲领的总结，对推动中国民族工业发展作出重大贡献，毛泽东曾说提起中国民族工业，重工业不能忘记张之洞。教育方面，他创办了自强学堂(武汉大学)、三江师范学堂(南京大学)、湖北农务学堂(华中农业大学)、湖北武昌幼稚园(中国首个幼儿园)、湖北工艺学堂(武汉科技大学)、慈恩学堂(南皮县第一中学)等。

66、其实不只是儿童，在人生的每个阶段，甚至是老年，环境对一个个体的赏识，即扬善，对其心境、心情、心智的转化都是非常重要的。

67、曾国藩的名字大家并不陌生。他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。

68、“读经传则根祇深”，在这句家训的影响之下，钱氏后人钱玄同，三岁开始就在父亲的教导下阅读《诗经》。其父钱振常，擢进士，湛深经学并精于考据。在这么一位饱学之士的督导与引导之下，钱玄同幼年时期每日站立在书架前读《乐雅》，得其父亲授，逐条诵读，掌灯之时，仆人方抱其入室休息。在这样的教养之下，钱玄同成为了著名现代思想家、文学家、新文化运动的倡导者。后来，钱玄同每思“庭训”，均会感慨道：“由今思之，不肖放荡数年，至今犹能稍归正路，何莫非细时先子义方这教耶。”而后，钱玄同在就读大成中学时，仅仅听老师章太炎讲授的《说文解字》一书，就记录了十六册笔记。

69、曾国藩非常重视修养的功夫，这也是其成就当中最主要的。幕僚薛福成总结曾国藩一生的成功之处，称其成功秘诀在于“以克己为体，以进贤为用”，前者就属于修身，后者则是说用人。

70、“我又得去卖国咯，当汉奸，卖国，当汉奸，卖国！”

71、一枕邯郸梦醒迟，蓬瀛虽远系人思；出山志在登鳌顶，何日身才入凤池？

72、范仲淹名言登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。----《岳阳楼记》结舍近沧洲江山不外求我来明月夜更得主人留----《留题江秀才旧居》云山沧沧，江水泱泱，先生之风，山高水长----《严先生祠堂记》

73、夫人惟气之盛者，能舍人之所不能舍，而为人之所不能为。

74、所以，作为传承儒家精神的理学大师，仅就增国而言，我认为主要是通过“亲身实践”来影响和感化身边的人，进而实现在精神层面管控他们。如果细心研究就能发现，曾国藩、李鸿章、左宗棠、胡林翼等晚清名臣里面，都是文人，很少有纯武官出身的，这些人都是经过儒家思想熏陶过的。

75、那么梁启超此行究竟为何而来，李鸿章又为什么拒绝了他的好意呢？

76、人生要解决的根本问题，不是“我与世周旋”，而是——“我与我周旋”。我与我周旋的结果怎样，也就决定了会有怎样的人生价值。

77、“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”

78、(就算我是白雪公主吃了巫婆的苹果也不会有人在乎或心痛)

79、利可共而不可独，谋可寡而不可众；独利则败，众谋则泄。——— 曾国藩《曾国藩文集·治兵语录》

80、曾国藩喜出望外，决定去南京考察，这一考察不要紧，一下子花光了所有的钱，就是因为他买了一部精刻本的《二十三史》！于是，他去当铺当掉了所有的衣服和行李，就这样驮着一大堆史书和书里厚重的五千年文明史，好不容易回到了湖南老家。

81、出水芙蓉，光华夺目。曾几何时无复当初颜色？苍松翠柏，视似平常，而百年不谢也。

82、这正是曾国藩家训的智慧精华所在。让我们随着郦波老师的娓娓道来，去切身感受具有普适性价值的曾国藩家训人生智慧与教育思想。

83、广义地看,则囊括人生智慧的方方面面:如何启智,如何成就人生,如何忠孝两全。学习之道、立身之道、家庭之道、事业之道,都成为中国古代家训的关注点,这正是中国古代儒家教育的核心所在。

84、如此长盛兴旺之家，在古今中外皆属罕见。其原因当归于曾国藩的教子有方。这也正是曾国藩重视家训的重要原因。

85、曾国藩一生最大的修身要诀是自省，而自省的最大成效是实践了“恒”字，恒心的恒，恒常的恒。“人但有恒，事无不成。”不管什么事，只要能有恒心，有实践恒心的行动力，那一定能成事，这是最大的原则。

86、曾国藩真不愧是一个教育家，他不仅有丰富的家庭教育思想，而且他不仅言传，还能身教。他认为在家庭教育中，家长不仅要“言传”，关键还要“身教”，这也是一种“勤以持家”的表现。