弗洛伊德与荣格精选84句集锦

弗洛伊德与荣格

1、通过精神分析对话疗法，萨宾娜第一次真正面对了造成她歇斯底里症的早期原因：4岁时由于父亲暴力，而产生的“性自虐”精神分裂。

2、对超越功能的思考把我们带入了荣格理论的核心，即他对悖论的钟爱和对对立物(opposites)的生成力量的颂扬。他写道：

3、荣格更为注重主观层面的释梦，不仅有病理揭示作用，还提供了原型意义上的整合和自性化的人格成长方向。(弗洛伊德与荣格)。

4、在心理学的类型论中，以瑞士心理学家荣格所提出的内倾型和外倾型性格最为著名。1913年，荣格在慕尼黑国际精神分析会议上就已提出了内倾型和外倾型的性格，后来，他又在1921年发表的《心理类型学》一书中充分阐明了这两种性格类型。他在该书中论述了性格的一般态度类型和机能类型。

5、用如今的话来说，弗洛伊德与荣格的情谊不是某一方的单箭头，而是实打实的“双向奔赴”。

6、1905年，在出任苏黎士大学的精神医学讲师时，荣格讲授了弗洛伊德的精神分析以及原始人心理学。

7、同样，萨宾娜从一个歇斯底里症患者，到让荣格看见“性虐待”与“性自虐”对萨宾娜整个人格的发展造成的影响，再到萨宾娜发展出自己的女性精神分析理论，成为俄国第一位精神分析学家，这位女性的人格展现与精神发展道路无疑对荣格的影响是巨大的。

8、这句话是说给受过伤又成为医师的萨宾娜听的，这句话也是说给受过伤仍旧不断前行的他自己听的，而这句话，更是说给千千万万想要成为心理治疗师，想要去度人，去拯救人的“后来人”听的。

9、这次绝交痛苦且决绝，却并非无迹可寻。横亘在二人友谊之间的，是他们在理论上的根本分歧。

10、荣格是弗洛伊德的学生，主要是提出了“集体无意识”，认为艺术是集体无意识和其原型的表现。

11、荣格曾坦言，“与弗洛伊德分道扬镳之后，我内心产生一种不确定感。毫不夸张地说，这是一种迷失方向的状态。我感到完全被悬在了半空中，似乎找不到立足点。”

12、OK，这些都是他们的背景。有人说弗洛伊德的学问是父亲的学问，荣格的理论是母亲的理论。这么说是否跟他们个人的成长背景有关？

13、梦的象征是真正的象征，不是符号，它们具有一种超越功能；

14、都属于经验派，不论是弗洛伊德的潜意识理论，荣格的集体无意识，以及阿德勒的超越自卑，都很难从科学的角度和标准去证明，之前看过关于潜意识存在的一篇文章，但是忘了具体的内容，因为写的也比较抽象，不容易懂，弗洛伊德提出来的潜意识虽然很难让我们看到，但是真的解释了很多内容，让我们对自己的认识也提升到一个更准确的水平。

15、荣格曾经的病人，一段时期的情人，后来成为历史上第一位女性精神分析学家。她与荣格发生龃龉后转求弗洛伊德，做过他的病人，而她和他们交往期间，给这对师生都曾带来过不少思想的灵感与火花。他美艳无比，给了荣格和弗洛伊德极大的启发。

16、梦是自然的、自发的事件，它们的进行不依赖于有意识的意志或意向； 

17、例如，所有的哺乳动物都做梦，而人类的婴儿把他们的很多时间都用在REM(快速眼动)的有梦睡眠上，在子宫里和出生后都是这样，这些已经确定的观察发现似乎驳倒了以下观点，即梦是被压抑的愿望的伪装的表现形式，或者它们的主要功能就是保护睡眠。

18、但是，在发表了这通拒负责任的声明之后，他接下来摒弃了弗洛伊德梦的理论的基本原则，以自己的意见取而代之。事实上，根据对梦的研究，弗洛伊德的大部分假设已被证明是站不住脚的，而荣格的假设则经受住了时间的考验。

19、卢：大家好，我是蓝天心理的卢林，我们现在由13家机构组织了一个蓝天书院，准备推出一系列的节目，这是其中最重要的一个节目就是MurrayStein和施琪嘉教授两位老师来就荣格和弗洛伊德之间的关系来展开有趣的对话。MurrayStein是前荣格分析心理学研究院的主席，也是瑞士荣格学校的创始人。他有很多的书被翻译成了中文，甚至有一本《心灵地图》被一个年轻的韩国POPMUSIC(BTS天团)选作专辑主题，他是一个很受欢迎的荣格学派的分析师。施琪嘉教授原来是神经科医生后来转向了精神分析，他是国内的大咖，这些年也开始转向荣格分析心理学的研究。很期待有这样一场对话，现在我们就把画面给他们。

20、所有的对立物都具有内在的不可和解性：但是，任何一对对立物之间的冲突都会产生张力，这一张力促使精神寻求超越两者的第三种可能性。如果一个人能够学会承受对立物不可避免所带来的张力，那么，问题就会提升到一个新的高度：善与恶、爱与恨、怀疑与确信得到了和解，在意识和潜意识、人格面具和阴影、自我和自性之间将会出现一个新的综合体。这些和解既不是通过理性的方式、也不是通过智识的方式获得的，而是通过象征作用，通过象征的超越功能获得的。

21、我们邀请到在国内心理咨询大咖朱建军教授，将他过去30年的释梦技术精华，浓缩成一套普通人也能轻松掌握、终身受益的方法。教会大家如何利用心理学的方法做自己的“解梦师”，帮身边的人解梦，打开潜意识大门，倾听内心的声音，更好地了解自我，了解他人。

22、佛洛伊德之后的新精神分析流派以阿德勒、荣格等为代表，他们反对佛洛伊德的以本我为中心的泛性论，更强调自我的功能。同时认为人格的发展不仅限于儿童期，而是持续一生，这些修正和发展对现代心理学仍然有影响！

23、基础课本：《荣格的心灵地图》(已有台湾的繁体版翻译，淘宝有卖)作者：MurrayStein

24、“从某种意义上来说，所有的梦都具有便利性，它们达到延长睡眠的目的，而不是将人唤醒。梦是睡眠的守护者，而不是它的干扰者”(第330页；弗洛伊德以斜体强调)。

25、积极想像法，注重的是梦者从梦中所获得的体验与感受。

26、MurrayStein：人们对于荣格究竟经历了什么各有讨论，在艾伦博格著的《无意识的发现》中有一段评论荣格的话，说荣格在和弗洛伊德分离后陷入一种病，这种病极大程度地激发了他的创作能力。他白天可以正常工作，但晚上他便陷入一种幻想，这种积极幻想有强大的能量，他还因此发明了“积极想象”理论。一如我们随后在2009年出版的《红书》中描述的那样，我们才知道了他那时候究竟做了什么。在那种情况下，他还能写东西、上课、旅游等等，当时一次世界大战爆发，他经常会去瑞士以外较远的地方旅行。

27、而是你自己用生命走出了这个“理论”和“方法”。

28、施：可以说说《红书》吗？对于这本书，不同的人有着截然不同的解读，比如艺术家说那是艺术品。但实际上是很难理解的，您怎么看？

29、据说萨宾娜后来变成了弗洛伊德学派，是弗洛伊德主义者，弗洛伊德的“死亡本能”用的就是萨宾娜的观点。但是萨宾娜后来就好像销声匿迹了一样，发生什么事了呢？

30、荣格虽然反对弗洛伊德动不动就提性驱力，但是他也提出了原型、面具、集体潜意识等概念，这些概念的解释也是建立在心理动力基础上，相比于弗洛伊德，荣格开始关注到群体的发展，而结合自己的发展过程，荣格提出了中年危机这个现象，认为人到中年会有一“劫”，我觉得这跟孔子的知天命类似。

31、请认真关注本机构培训后续通告，为了将相关理论实践更有系统，更接地气，我们将后续推出系列的地面受训，亲见大牛，和相匹配的督导，让我们同学把学到的踏踏实实消化入内，一起学习成长！

32、弗洛伊德对梦的解析方法，主要采取的是观察记录法。通过大量的样本以及自己的亲身体验，提出关于梦的一系列观点。至于这些观点是否科学，能否经得起时间检验，还有待进一步观察。但我想说的是，弗洛伊德对于访谈者(包括病患以及健全人)的观察及记录方式。弗洛伊德对他的访谈者进行了细致入微的观察，并将所有观察到的信息都记录在册。这些十分详尽的记录有益于弗洛伊德对访谈者的认识。如果想要深入认识自己，或是其他人，细致的观察和不厌其烦的记录是一种很好的方式，这种方式能够帮助我们以尽量客观的视角审视自己和他人，进而得出较为客观的观察结果。

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34、施：是的，他在精神科领域很有名，他发明了精神分裂症诊断4A症状。这个标准一直沿用至今。所以我想知道为什么布洛伊勒对精神分析感兴趣，他自己是很有名的精神科医生，正是因为他的鼓励，荣格才对精神分析感兴趣。据我所知很多精神科医生对精神分析并不感兴趣，而布洛伊勒当时为什么对精神分析这么感兴趣呢？

35、梦“总是强调另一方面，为的是使精神保持平衡”。(《荣格全集》第7卷，第170自然段)

36、*弗洛伊德、霍尔和荣格等在克拉克大学的合影

37、扩充分析法，可以看作是直接联想的进一步发展，旨在将梦的内容与分析工作提升至原型与集体无意识的水平。

38、弗洛伊德是精神分析学派的创始人，1899年其作品《梦的解析》的出版，被认为是精神分析心理学的正式形成。后面于1919年成立国际精神分析学会，标志着精神分析学派的最终形成。

39、移置作用，即以隐意元素取代或置换另一隐意元素。

40、MurrayStein：说弗洛伊德的学生和弟子跟他的分别造成弟子们的精神问题其实有点不准确。在这些关系里面，弗洛伊德像一个启发者一样，是一个像父亲一样的形象。弗洛伊德很固执，认为精神分析只可以在这个领域里发展，但他的学生都是一群优秀的人，他们当然会有一些不同的观点，比如说阿德勒更注重心灵的力量和自我意识。奥托朗克更注重生命的意义。荣格更是从全人类出发，比如说研究潜意识的性质等等，他也是跟弗洛伊德一样是非常有创造力的人。他们在精神分析里面选择了不同的方向，拓宽了精神分析的领域，这其实是一件好事。

41、　　这种类型的人，既是内倾的，又是偏于感觉功能的，他们远离外部客观世界，常常沉浸在自己的主观感觉世界之中。外倾感觉型的人，知觉来自外部世界，是客观对象的直接反映；内倾感觉型的人知觉深受自己心理状态的影响，似乎是从自己的心灵深处产生出来的。他们艺术性强，直觉压抑。

42、    大家好，今天MurrayStein教授和施琪嘉教授将就荣格和弗洛伊德之间的关系将展开一场有趣的对话。MurrayStein教授是前国际分析心理学会的主席，也是瑞士荣格学校的创始人。他有很多的著作被翻译成了中文，是一位很受欢迎的荣格学派分析师。

43、如同两条注定相交的线，弗洛伊德与荣格虽然生于不同的年代、不同的国家，却拥有着相似的经历——他们都攻读医学专业，选择了精神医学方向，求学期间都受西方哲学思想影响(弗洛伊德读费尔巴哈，荣格读叔本华)，毕业后都有在精神治疗所工作的经历。

44、在荣格和弗洛伊德的意见分歧中，没有一个领域比他们对象征的不同态度更能清楚地反映他们之间的气质差异了。

45、从心理学说史上，《红书》是荣格日后写作的主要灵感，由此生发出一整套的分析心理学理论，其重要性不言而喻。实际上《红书》更是荣格的个人“圣经”，时间横跨1914年到1930年，是荣格自我疗愈的记载，记录了他的的梦境、灵魔与精神追寻历程，情节暗合了疗愈的进程：起初人失去了他的灵魂，于是主人公像但丁一样游历各界，历经冒险并最终找回自我。全书古色古香，图文并茂，像中世纪的手抄本那样，将超过400页的羊皮纸装订为一个大开本，内部打有针孔以方便描线，用矿物颜料作画，以油墨书写，首写字母为花体，还有装饰性的花边和旁注。

46、因此，梦服务于自性的目的论规则，而自性永不停息地为其自身在生命中的实现努力。

47、MurrayStein：弗洛伊德和荣格去巴黎学习，这两位老师对他们都产生了很多影响。他们有一个共同点就是两人都深受让.内影响。他的一些学说例如：关于心智是可以分离的，关于催眠如何应用到医学上；还有潜意识是如何影响心智的等，他们都从让内那里学到很多。另外，让内是一个大表演家，这方面也对弗洛伊德和荣格产生了影响。

48、　　这种类型的人，既是内倾的，又是偏向于情感功能的。他们的情感由内在的主观因素所激发。内顿情感型的人，思维压抑，情感深藏在内心，沉默，力图保持隐蔽状态，气质常常是忧郁的。

49、我提议我们就此彻底断绝往来……我对你的情感早已所剩寥寥——只有一点挥之不去的失望之情而已。

50、(注：直播课程，回放截止至课程结束后3个月；课程提供文字稿)

51、在1909年的美国讲座之旅中，荣格第一次对弗洛伊德理论强调性驱力这一点产生了怀疑。但他没有明确表达自己的反对意见，只是建议弗洛伊德不要过多强调性的作用。而弗洛伊德却把这种建议看作对科学精神的背叛。

52、初级班：两年计划，每学年三个学期，每学期十次网络课，每节课90分钟(包括翻译的时间)

53、MurrayStein：嗯，是有些类似。荣格的确有两种人格：一种非常普通，和平常人没有区别，他做着和他年龄相符的事情；另一种则偏幻想型，类似智慧老人的形象，看起来老成、成熟，充满智慧。虽然跟她母亲病态的两种人格不太一样，但确有共同点。我刚想起来他的另一位家庭成员，他的堂兄艾林·布莱斯伯格也有这种双重人格的现象，他在白天是正常人，但会有短时间的类似灵魂出窍的情况发生，他会和一些不存在的人讲话。以上行为可能有家庭性的因素。

54、MurrayStein：弗洛伊德和荣格去巴黎学习，两位老师各自对他们带来许多影响。而他们的共同点是两人都深受让.内一些学说的影响，例如关于心智是可以分离的、催眠如何应用到医学上，以及潜意识如何影响心智等，他们从让·内那里学到了很多知识。另外，让·内是一个大表演家，这方面也对弗洛伊德和荣格产生了一定的影响。

55、在西方心理治疗史上对梦研究最多的两位大师是弗洛伊德和荣格，他们的释梦理论和方法至今还在影响着大家。

56、——1908年2月20日，荣格给弗洛伊德的信

57、荣格所认为的那样，梦更有可能是精神的自然产物，它们执行某种稳态或自我调节的功能，它们出于个人调节、成长和生存的需要服从适应性变化这一生物学规律。

58、梦可以包含必然的真理、哲学的看法、错觉、狂野的幻想、回忆、计划、预感、无理性的经验，甚至心灵感应的幻象，天知道除此之外还有些什么。(《荣格全集》第16卷，第317自然段)

59、“身体刺激”和“神经刺激”一直被认为梦的身体来源。关于这个观点，弗洛伊德持怀疑态度。他认为：“我们发现梦的工作有一个特点：它把同一时间里感受到的所有的梦的刺激复合成一个整体。当天的两个或更多的事件如果产生了深刻的印象，那么这些印象所表达的愿望就会在梦中合并为一个整体。”

60、　　这种类型的人，既是外倾的，又是偏于直觉功能的，他们力图从客观世界中发现多种多样的可能性，并不断地寻求新的可能性。他们对于各种尚孕育于萌芽状态但有发展前途的事物具有敏锐的感觉，并且不断追求客观事物的新奇性。外倾直觉型的人，可以成为新事业的发起人，但不能坚持到底，荣格认为，商人，承包人，经纪人等通常属于这类型的人。

61、从思想发展的角度来说弗洛伊德继承了自笛卡尔以来西方一直流传的二元论主体思想，并受到进化论和机械论的影响，将人的心理活动看成机械的一成不变的存在。此种观点深远的影响了心理学的发展，并延续至今。例如我们常说的关于性的心理问题被一并归咎为俄期与对应客体的亲密关系问题。而荣格解放了弗洛伊德机械论的部分，认为人的内心世界是由无数内容的随机组合构建的，为此荣格描绘出了多种心理原型来指代构成内心的内容。认为人的内心发展是流变的。

62、全世界仅有其家人和学生共20多人看过书稿。

63、施：是否有可能因为弗洛伊德在他小的时候，失去了小他六个月的弟弟，而这个弟弟抢走了本属于他的母爱。他把这些比他年轻的所有男性学生弟子看成了跟他的弟弟一样的关系，他自己也有这方面的觉察。我想问的是1912年弗洛伊德和荣格分离之后，弗洛伊德写了一篇文章《论自恋》，文章中有对荣格的很强烈的攻击，荣格在和弗洛伊德分离以后几乎崩溃了。是否弗洛伊德在中断一个重要的关系后得到了升华，他就可以更好的去写文章创作了，而荣格在中断一个重要关系后就几乎疯了？

64、“我没有关于梦的理论，我不知道梦是怎样产生的，而且我根本就不能肯定，我处理梦的方式是否可以称得上是一种‘方法’”(《荣格全集》第16卷，第86自然段)。

65、不过和弗洛伊德不同，荣格从未对梦采取过武断的态度。相反，他可能有点过分谦虚了。他写道：

66、1906年弗洛伊德就和荣格相识了，荣格对弗洛伊德的理论非常感兴趣并且愿意跟弗洛伊德学习，弗洛伊德也看到荣格的天赋，对他非常的赏识，曾经还亲切的称荣格为“亲爱的儿子”，可见起初他们的关系也多么亲密。在1907年，荣格带妻子去弗洛伊德家里拜访，他们彻夜长谈了13个小时，弗洛伊德对荣格天才的表现特别满意，准备把精神分析运动的任务交给他，让他成为弗洛伊德的继承人。但荣格是个有自己独立见解的精神病学家，尽管谈得很好，但荣格觉得弗洛伊德的理论里面有一些问题。经过几年的发展，荣格终于忍不住找弗洛伊德谈，他认为精神分析的理论非常好，但对性的过度强调使得传播受到非议，希望弗洛伊德能够在理论方面做些修正。还特别的向弗洛伊德阐述了他自己的新观点：一个人内在的动力不完全来自于性，还有一部分来自普遍的生命力，如果把力比多看作是单纯的性，是过份的强调了性的作用，性只是其中一部分而不是全部。但弗洛伊德强调，尽管性不是全部，但性是根本，所以要谈性说性。对此荣格很生气，觉得弗洛伊德年龄大了，思想跟现实接不了轨了。于是决定1919年辞去国际精神分析协会主席职务，退出精神分析协会，创立了分析心理学，对此弗洛伊德非常的失望和生气。

67、1903年，荣格重读《梦的解析》。这一次，他惊喜地发现，自己所做的研究与弗洛伊德著作中的理论有契合之处。例如他在“语词联想”测验中观察到的压抑“机制”，恰好能被弗洛伊德的研究所解释。遇见相似的灵魂令荣格兴奋而坚定地站到了弗洛伊德的阵营。

68、1913年，荣格给弗洛伊德写了绝交信，正式中断了两人的联系。

69、甚至当荣格与弗洛伊德决裂，造成巨大的心理创伤甚至抑郁时，荣格的妻子找来的，不是别人，正是萨宾娜。

70、现在看来，弗洛伊德的很多男性学生同他中断了关系，而且一部分人在中断关系后出现了精神问题，荣格就是跟他中断关系后出现精神问题的人之另一男学生奥托朗克也出现了精神问题。但是荣格的许多女性学生都成为了不错的精神分析师。这之间有什么样的关系吗？

71、时隔50年揭开心理学史秘密，探寻大师内在宇宙

72、弗洛伊德使用的是因果论或还原论的方法，把梦的内容追溯到婴幼儿时期的本能起源；与此相反，荣格提出的是一种建构性的、目的论的方法，这种方法寻求发现梦的内容可能会引向何方。

73、梦是有目的的和起补偿作用的，它们旨在促进人格的平衡和个体化； 

74、梦所选择的材料都是一些无关紧要的小事，着完全不同于人在清醒状态时选择记忆的规律。

75、客观地讲，如果你只想了解精神分析这个学派的话，《梦的解析》是最经典的读本，可以让你最只记得地了解精神分析学派。

76、除了这些，最终导致两个人分道扬镳的，还有两个女人的缘故。

77、16岁儿子抑郁自杀后，我才看见了他心里的那根刺

78、我现在了解了荣格和萨宾娜的关系更多的是象征层面上的，但他和另外一个女性Tony·Wolf的关系也维持了很长一段时间，并且是在现实层面上的，这段关系对他来讲有什么意义呢？

79、随着我对你了解的加深，我认为再也找不出比你更适合接替并完成我的研究的人了。

80、简单的总结下：《梦的解析》偏重观察和分析，样本较单调，分析角度较主观，可以参考《周公解梦》；《心理类型》更偏重自身的人格和情感分析，有点类似于很多企业做的心理测试一类的。

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82、对荣格影响较大的形象可能要数“费力曼”——一个智慧老人的形象。“费力曼”形象从某种程度上取代了弗洛伊德，成为了他的导师。再补充一个很有趣的观点，沃坦的兄弟姐妹中，有一个叫“西格蒙德”，另一个叫“西格林德”，他们乱伦生下了“西格弗里德”，也是神话中的一个著名形象，类似于荣格和萨宾娜的关系。

83、就像荣格在晚年的自传中，这样评价弗洛伊德的成就——“他发现了一条通往无意识的大道，并借此推动了我们的文明。”