谭嗣同我自横刀向天笑背景精选42句集锦

谭嗣同我自横刀向天笑背景

1、——他是宦门公子，却厌恶科举；激越亢快，却坚心学禅；他笃行纯孝，却最终致使父亲罢黜返乡；他推崇资本主义，认为“愈俭则愈陋”，却在家书中嘱托妻子“惟必须节俭，免得人说嫌话耳”；他认为应该冲决君权之网罗，却最终在营救光绪的过程中被捕——这一切矛盾，都令谭嗣同更具有一种戏剧性的魅力。

2、谭嗣同是戊戌变法中的重要人物，也是处在近代民主进程和时代剧变中的知识分子代表，研究谭嗣同个人，有助于考察晚清知识分子思想裂变中的矛盾与冲突、群体与分化、进步与反复等各种现象。

3、谭嗣同写景之诗也颇具特色，比如他写的《洞庭夜泊》：(谭嗣同我自横刀向天笑背景)。

4、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

5、我横刀而出，仰天大笑，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

6、失去母亲、哥哥、姐姐后，父亲的姨太太当家，对他颇多侮慢，少年对家庭的依恋之心也便彻底冷了下来。直到三十余岁入京前，他尚嘱妻子要厉行节俭，别被这位二婆婆挑刺说了闲话，便也是冷了下心性，彻底懒于与家人周旋之意。(谭嗣同我自横刀向天笑背景)。

7、望门投趾怜张俭，直谏陈书愧杜根。手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。

8、《狱中题壁》是谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句，全诗原文如下：

9、除此之外黄彰健认为，原版的《狱中题壁》，泄露了一个关于戊戌变法的秘辛。为了掩盖一些事实，梁启超便使用了春秋笔法，修改了原诗。不得不说的是，若此说法为真，那么，梁启超修改后的版本的确读起来比原版更加豪放。不过，这番修改虽然让诗增加了更多的感情色彩，却违背了戊戌烈士原本的意愿，也遮掩了一些戊戌变法期间真实发生过的秘辛。

10、光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。几位日本友人力请他东渡日本，他说：“各国变法，无不以流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有乏，请自嗣同始。”9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

11、谭嗣同虽然出身贵介，但少年时代过得却不算多么无忧虑。

12、谭嗣同接受王夫之的思想，更多者是受刘人熙的影响。刘人熙是湖南浏阳人。光绪十五年，谭嗣同在京遇到了刘人熙，刘劝他仔细研读《船山遗书》，从而使谭的眼界大开。但真正使谭的思想受到震动者，则是英国人傅兰雅。

13、光绪二十四年六月上旬(1898年7月下旬)，唐才常作此诗，“送别为陈宝箴所辞退之时务学堂教习欧榘甲、韩文举、叶觉迈”。(陈善长《唐才常年谱长篇》)唐圭良所说“梁任公”，即梁启超，应为欧榘甲。

14、   戊戌变法后期，慈禧发动政变，下旨捉拿维新志士。谭嗣同得到消息后并没有逃走，决心以自己的死去向封建顽固势力作最后的抗争。在1898年9月2日，谭嗣同在浏阳会馆被捕入狱。身陷囹圄的谭嗣同镇定自若，提笔在监狱墙上写下了这首绝命诗。同年9月28日，他和其他五位志士英勇就义于北京宣武门外菜市口，史称“戊戌六君子”。

15、从这首诗的构造和用典来看，该诗与《谭嗣同传》中出现的《狱中题壁》结构、用典类似。所以，黄彰健认定梁启超书中的诗是伪作。

16、从这里可以看出，该版本的《狱中题壁》与《谭嗣同传》中出现的诗基本一致，仅出现了几个错别字。梁启超之所以能获得谭嗣同的遗作，根据《留庵日钞》的说法可知当初谭嗣同的确将这首诗写在了墙壁上，这首诗在许多刑部传抄本中皆有出现。根据这一线索继续推断，梁启超所获取的信息渠道，应该是自刑部署内打听来的。

17、十余年间，谭嗣同行路八万余里，“引而长之，堪绕地球一周”，这些阅历难免使他的灵魂脱颖于当世。

18、值得一提的是，《走向共和》这部作品就沿用了该说法。在这部剧中，康有为、梁启超师徒在将手稿公诸于众时，立即遭到王照的反驳。王照一眼便认出该密诏是两人伪造的，而谭嗣同这首诗亦是经过了篡改的。这首诗原句中的“公罪”所指的，自然就是一些人擅自决定于颐和园发动宫变的罪行。

19、寥寥数笔间，一个刻板严格的妇人形象跃然纸上——或许是由于徐氏在谭继洵处得到的敬畏多于爱重，令她持家之时更难以对人放下姿态走下神龛。这样的母亲，定不能容他像宝玉一样时常滚倒在怀里撒娇撒痴，反而倒有些类似白飞飞之于阿飞，梅芳姑之于石破天，邀月之于花无缺，是母身父相的。在孩子应该被给予呵爱的时候，母亲的身份常年缺位，这往往会使子女感恩铭惠，却无所适从。

20、谭嗣同撰《寥天一阁文》二卷，清光绪二十三年金陵刻本，卷首

21、南下洼原本是八旗校练场，地处现今的北京南站以北，即开阳路对面一个叫“清芷园”的楼盘附近，以老北京城论，那是在城外了。他说能看到“雉堞隐然高下，不绝如带，又如去雁横列，霏微天末”——这般景象如今却是再没有了，一叹。

22、由于母亲严厉，谭嗣同对手足之情更加依赖。他在《城南思旧铭并叙》里回忆过许多少年时和哥哥们一起读书的情境，说“余夜读，闻白杨号风，间杂鬼啸。大恐，往奔两兄，则皆抚慰而嗬煦之。然名胜如龙泉寺、龙爪槐、陶然亭，瑶台枣林，皆参错其间，暇即凂两兄挈以游。伯兄严重不常出，出则健步独往，侪辈皆莫能及。仲兄通騑喜事，履险轻矫，陂池泽薮，靡不探索。”

23、创作背景：光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新d人。9月21日，他与杨深秀、刘光第、康广仁、杨锐、林旭等五人同时被捕。这首诗即是他在狱中所作。

24、文字系溜溜球原创作品，图片来自网络，侵删。

25、这首诗的前两句运用张俭和杜根的典故，揭露顽固派的狠毒，表达了对维新派人士的思念和期待。后两句抒发作者大义凛然，视死如归的雄心壮志。这首诗格调悲壮激越，风格刚健道劲。

26、死前最后几个月，他还是住在那附近，只不知其最终的轻死轻生，与其年少之时多历生死是否有所关联。

27、这部戏的所有演员都值得致敬，特别是他们的台词功力。这既体现在台词量多、快节奏的论辩多，也体现在不同角色的说话感觉的塑造上。其实，这部戏和北京人艺排过的《哗变》很像，肢体表演少，绝大部分的演绎靠台词，再加上在改编的过程中，每个角色又增加了“旁白”的任务，以最大限度的交代背景，让观众不至于陷入一种迷茫。谭嗣同的慷慨激昂、“勇猛的慈悲”在其整场中气十足、抑扬顿挫的台词中展现无遗；康有为在讲话过程中常常会拖长尾音，略微抬高语调，透着“康圣人”的自负和小小迂腐；慈禧则基本没有表情的变化，十分的稳重有威严，所有的说辞都是居高临下的，特别符合人设；还有袁世凯游离的小眼神儿配上不坚定的念白，展现了一个骑墙派的圆滑。

28、抗击非典精神、载人航天精神、抗震救灾精神、中华体育精神、新时期创业精神均形成于二十一世纪，它们的形成都伴随着重大历史事件：SARS疫情爆发、中国首次载人航天飞行成功、汶川特大地震、北京奥运会等。

29、谭嗣同少年时和母亲的相处总可见相互角力的态度，如父子相处间常见的“弑父娶母”心理的畸形投射——他在《先妣徐夫人逸事状》中记录过这样一件事，说他七岁时，母亲为他大哥许婚须返乡一年，将他单独留在北京。临走时对他“戒令毋思念”。谭嗣同答应了母亲，“拜送车前，目泪盈眶，强抑不令出”，谁问都不说话。那时的他毕竟还只是个七岁的小男孩，母亲离开后的一年中，他思亲难抑，生了几场大病，形容消瘦——但及至第二年母亲回京，看到他羸瘠问是否想念自己所致时，他却想到当初的承诺而“坚不自承”。素来严肃的徐五缘在儿子这段回忆中难得地微笑了，对左右道：“此子倔强能自立，吾死无虑矣！”

30、面对儿子的被残杀，谭继洵并没有为儿子向慈禧或者当权者求情，似乎他早已经预料到儿子迟早会有这样的结局。而作为自己的上司张之洞却是一个不卑不亢，果敢胆大之人，不惜官职和性命，为自己的学生杨锐，向慈禧太后求情。但为时已晚，最终杨锐和谭嗣同等人还是被杀害。

31、谭是个不留余力的人，咽喉和剑尖，素来是同时递出的——为诗为事都是。我几年前看《莽苍苍斋》时每每奇怪，这种勇猛精进的态度本不该出现在世家公子身上。富养的心灵往往有拒绝狼狈的能力，即使再清刚亢勇的人，灰心极处也难免有一条袖手看神州的退路，而谭却是生来带着一种镇定的决绝——还是后来细看他身世，我方才约略有些明白他。

32、台词方面的另一大亮点就是方言的运用，这些救国热血人士可以说来自五湖四海，所以在台词中点缀了些方言，比如康梁都介绍自己是广东人，会偶尔用粤语；袁世凯是河南人，也用河南话来了一段；方丈是山东人，也穿插了山东话；等等。这些无规律的穿插，当然都不是太重要的信息(想来是怕观众听不懂影响对剧情的理解)，但是每次都会引来观众的笑声。这很重要，为何呢？因为这部戏很严肃紧张，如果没有这些点缀，恐怕观众难免会有疲劳感或小烦躁，而且全剧无间歇的演3个多小时，观众是一定会累的，必须有这种挠痒痒的小环节来刺激观众。所以，我认为，演员们精彩的台词演绎加上方言的点缀，让这部戏活了起来。

33、一九五0年，中国人民志愿军抗美援朝，出国作战，形成了抗美援朝精神；一九六0年，雷锋入伍，他“出差一千里，好事做了一火车”的事情在当时传为美谈，一九六二年在执行运输任务时不幸殉职，年仅二十二岁，雷锋精神传遍全国；大庆精神产生于六十年代，石油工人王进喜当时曾说“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”。

34、有一个场景给我印象很深，就是当这些年轻人与光绪帝商议完变法要退下的时候，按照当时的规矩，自然是要跪安的，但是，光绪帝扶起了要下跪的他们，而主动的和每个人握了手。这在那个背景下算是“破天荒”了，这时的光绪帝动作很慢，有迟疑、有犹豫，但更多的是想表示他愿意改变、对维新派充满了信任。而这个时候的几个年轻人，有讶异、有惶恐，更有感激不尽。要知道，那个年代还是讲君君臣臣的，哪怕他们是维新派。在决定政变救驾的时候，他们也是怕死的，这不能说是怯懦，只能说人之常情。但尽管是怕，他们也还是义无反顾的做了。

35、这是嗣同少作，他素不擅长调，也就更加没耐烦去摸这个牌子的气脉调式，词法固然是不甚入门的，但至少敢于捭阖，倒不若许多人下笔轮啮因循，稳而无趣。下半每见趔趄醉态，更是可爱得很——就中沙漠关河，春雨瓶花，出梦影而入心镜，最终反照形容，正是谭嗣同青年俊游的留念。

36、    1921年，康有为与梁启超重游法源寺，原本要好的师徒二人，因“保皇还是革命”的政见不同，而缘尽法源寺。

37、谭嗣同(1810-128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

38、但他流传的那张照片要作为肖像素材还是比较苍白，还需要填充很多信息量。其次，相对于我要画的肖像角度，那张照片还是侧了一点，为此，我把他的面庞向正面方向略微转动了一点。这需要对造型把握的比较准确，否则，在转动的过程中结构和特征都容易出问题。

39、“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”出自谭嗣同《狱中题壁》，意为即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。该诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗，谭嗣同自赴一死，慷慨激扬，仰笑苍天，凛然刑场！而留下的，是那如莽莽昆仑一样的浩然肝胆之气！

40、《狱中题壁》是谭嗣同于光绪二十四年(1898年)在狱中所作的一首七言绝句，全诗原文如下：

41、过分解读一下，风雷激荡之夜正如战乱频仍之晚清，而曳缆逆风而行的小儿，正如主变法之少年。小儿自知力弱而终不释手，屡仆屡曳，最终肉披见骨，为的是江心无白骨，而绝非是怕摔倒姿态不美。肉附缆去，这也预示着谭最终舍身的选择——光绪在他眼中不过惶惶船中人而已，是自己如松手，江心便要新增的白骨，又何有君君臣臣之念？而所谓“不有死者无以答圣主”这种说法也就更站不住了。他在《鹦鹉洲吊祢正平》中有句：“与其死于蜮，孰若死于虎。鱼腹孤臣泪秋雨，娥眉谣诼不如汝。谣诼深时骨已销，欲果鱼腹畏鱼吐。”实则也是早已预料到了自己的结局。