论语原文及翻译及感悟精选68句集锦

论语原文及翻译及感悟

1、3孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

2、(译文)孔子说：“晏平仲善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。”

3、(译文)子夏说：“君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。”(论语原文及翻译及感悟)。

4、　　子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》) 

5、　　或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

6、(译文) 孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有不心悦诚服的。”

7、(注释)道：通“导”，训导、引导、领导的意思。齐：整治　免：避免　格：至，来，引申为归服

8、(翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”

9、(注释)①祭：这一个“祭”指祭鬼(死去的祖先)，与下句祭神对举。②与：参与，参加。

10、(译文2)孔子说：“《关雎》这首诗,抒发快乐的感情,但没有放荡,抒发哀怨的感情,但不致损伤。”

11、　　季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

12、第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。

13、子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)(论语原文及翻译及感悟)。

14、　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

15、　　子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

16、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

17、孔子说：“只有在寒冷的冬天，我们才能知道松柏是最后枯萎的。”

18、(译文)孟懿子问什么是孝。孔子回答说：“孝就是不要违背礼。”樊迟为孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说‘不违背礼’。”樊迟问：“这是什么意思呢？”孔子回答“父母活着的时候，要依照礼节侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”

19、(译文)子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”

20、(注释)色难：态度好很难。色，容色态度；难，困难。弟子：与下文“先生”相对，弟子指晚辈，先生指长辈。馔：吃喝。曾：副词，竟：难道。

21、　　子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

22、(注释)(1)桴：音ｆū，用来过河的木筏子。(2)从：跟随、随从。

23、　　子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”

24、子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

25、(译文)孔子说：“君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，无可无不可，只要是符合正义的就行。”

26、(注释)大车无輗(ｎｉ)，小车无軏(ｙuｅ)：古代用牛拉的车叫大车，用马拉的车叫小车。大车、小车都是把牲口套在车辕上，车辕前面有一道横木用于驾牲口，这道横木两头都有关键(活销)，輗就是大车横木的关键，軏就是小车横木的关键，车子没有这个关键，无法套住牲口，当然就不能行走了。

27、(译文)季文子遇事总要考虑三次以上才行动。孔子听说后说：“考虑两次也就可以了。”

28、　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》) 

29、朕(15)躬有罪，无以万方(16)；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉善人是富。“虽有周亲不如仁人。百姓有过，在予(19)一人。”谨权量，审法度修废官四方之政行焉；兴灭国继绝世举逸民天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说

30、(译文)孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

31、(注释)①射：射箭。这里指射箭比赛，是古代的一种礼仪。②揖(yi)让而升：揖，拱手作揖，古代的一种礼节。揖让而升是说在登堂比赛前先相互作揖表示谦让，然后才登堂比赛。③下而饮：比赛完后下堂饮酒互相祝贺。

32、　　子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

33、(注释)(1)近：接近、符合的意思。(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。(3)复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”(4)远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。(5)因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

34、　　本段讲了学习与思考的的辩证关系，认为二者不可偏废。 

35、所选十二章，主要包含二个方面的内容。①关于学习的态度和方法，包括第12章；②关于思想品德修养，包括第11章。

36、　　季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

37、(译文) 樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”

38、　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

39、　　子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

40、(注释)(1)陈：古国名，大约在今河南东部和安徽北部一带。(2)吾d之小子：古代以500家一为d。吾d意即我的故乡。小子，指孔子在鲁国的学生。(3)狂简：志向远大但行为粗率简单。(4)斐然：斐，音ｆěｉ，有文彩的样子。(5)裁：裁剪，节制。

41、由:仲由字(子路)(前542～前480)春秋时期鲁国卞(今山东泗水县泉林镇卞桥村)人，孔子得意门生，以政事见称。

42、(译文)孔子说："同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；出门在外，要顺从师长；说话要谨慎而讲信用；要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。做到了这些之后，还有余力的话，就再去学习文化知识。"

43、(注释)孟懿子：“鲁国的大夫，下文的孟孙也指他。”樊迟：“孔子的学生，姓樊，名须，字子迟”御：“驾车”。

44、(译文)孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”

45、(译文)孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”

46、商汤说：“我冒昧地用黑色的公牛来祭祀，明白地向光明伟大的天帝祷告：有罪的人我不敢擅自赦免。您臣仆的善恶我不敢隐瞒，请天帝予以明察。我本人如果有罪，不要因此牵连百姓；老百姓有罪，要归我一人承担责任。”

47、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

48、　　子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

49、(注释)(1)道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。(2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专兢兢业业。(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。(5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

50、　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

51、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

52、(译文)孔子谈到南容，说：“国家政治清明的时候有官做，国家政治黑暗的时候也不致被刑罚。”于是把自己的侄女嫁给他。

53、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

54、(译文)子夏说：“小人犯了过错一定要掩饰。”

55、　　缩：文言文有些句子，为了增强气势，故意用了繁笔，翻译时可将其意思凝缩。如：(秦)有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意，并吞八荒之心。(现代汉语中很难找到四种不同说法来译“席卷天下”“包举宇内”“囊括四海”四个短句，在翻译时可凝缩为“秦有并吞天下、统一四海的雄心”) 

56、(译文) 樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗？检讨自己的邪念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？”

57、子贡问：“有没有一个字可以终身崇拜？”孔子说：“这可能是宽恕！”不要把你不想做的事强加给别人。”

58、君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司”

59、　　子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

60、(译文)孔子说：“古人言语不轻易出口，是因为他们以自己的实际行动跟不上为耻辱。”

61、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

62、(译文)子贡说：“我不愿别人强加给我的事，我也不愿强加给别人。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”

63、(译文)孔子说：“君子普遍团结人而不只是和少数几个人勾结，小人只和少数几个人勾结而不普遍团结人”。

64、(译文)孔子说："君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的了。"

65、(我)教给你的，(你)懂得了吗！(薛金星《中学生教材全解》)

66、(译文) 子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是明智的了。暗中挑拨的坏话和直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是有远见的了。”

67、　　(注释)(1)三家：鲁国当政的三家：孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后代，又称“三桓”。(2)《雍》：《诗经·周颂》中的一篇。古代天子祭宗庙完毕撤去祭品时唱这首诗。(3)相维辟公，天子穆穆：《雍》诗中的两句。相，助。维，语助词，无意义。辟公，指诸侯。穆穆：庄严肃穆。(4)堂：接客祭祖的地方。