老子关于教育的名言名句精选38句集锦

老子关于教育的名言名句

1、惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图(老子关于教育的名言名句)。

2、鱼离水则鳞枯，心离书则神索。有真才者，必不矜才；有实学者，必不夸学。

3、畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未

4、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。老子名言关于学习的执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。——春秋老子《道德经》

5、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。

6、老子： 以身作则，潜移默化老子所谓的“不言不教”，正是以自身的行为所进行的潜移默化的教育，颜之推在家庭教育中广泛使用了身教示范的方法，子女大部分是在活动中无意识的接受教育。

7、《道德经》精选十句：合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

8、(今之成年人对如何教孩子高效认字，知之者甚少。故转发时敬请保留联系方式，否则让人即便看明白了认字理论，在教认字的实践操作上也是茫乎不知所以。)

9、——《史记》不义而富且贵，于我如浮云。——《论语》不以规矩，不能成方圆。(老子关于教育的名言名句)。

10、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

11、老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势高”境地;反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于是众人从之，可谓势在必然。

12、30美国奥弗史垂特教授说:“喜欢产生喜欢.如果我们对我们的听众有兴趣,听众也会对我们产生兴趣,如果我们不喜欢台下的听众,他们不管在外表或内心,也会对我们表示厌恶.……经常的我们甚至尚未开口说话,听众就已评定我们的好或坏了.”

13、《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律,同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

14、农村有句俗话：“一等人使眼教，二等人使话教，三等人使棍教。”对一等人用眼色教，也就是对高才生行不言之教，对二等人用言语训诲，对第三等人用棍棒打。对三等人行不言之教他们理解不了，三等人话教都不听，只能以武力征服之。这就是因材施教，对三品之性的三类人施以三种不同的教育方法。孔子也说过：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又其次也，因而不学，民斯为下矣。”(《论语·季氏》)“中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。”(《论语·雍也》)孟子也说过：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”(《孟子·告子下》)不屑之教也是不言之教的一种情况，故意不屑与言，使对方感到受了轻视、侮辱，从而刺激起来他的进取心，发奋向学，正所谓沉默是最大的愤怒，无言的责备更有力量，血性之人自然受不了而加倍努力。对于很多不便明言或辞不达意的情况，不言之教是最好不过了，确实能收到无声胜有声的好效果。

15、鸾凤久束咮，贤关时一鸣。子今观上国，志岂为浮名。母线丝丝直，爷诗字字情。别情非所惜，回看锦衣荣。有关(中国)教育的句子(诗句、歇后语、名人名言)这个问题其实不好回答哦，关于中国教育的诗句名言主要源于古代，而古代论述教育的观点主要以儒家为多。摘了几句，供你参考吧。

16、《论语·阳货》：“子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”孔子说他想不说话了，子贡说老师如不说话，学生怎么阐述老师的思想？孔子说上天曾经说过话吗？青天从来没说过话，但四时运行很有规律，万物自然而然生长。真正的学问，观看自然界就明白，自然界对人类也是行不言之教，“人法地，地法天。”善于观摩思考的人，观天道则明人事，“极天地之渊蕴，尽人事之终始。”

17、学而不厌，诲人不倦。——孔子《论语.述而》

18、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

19、3法国著名思想家伏尔泰曾经说过:“人如果没有记忆力,就无法联想和发明创造.”

20、乡里多遗老，朝延少用儒。公初升国学，官止教生徒。术道心独壮，尤时骨已胩。遥知埋玉处，风雨暗山隅。

21、摘了几句，供你参考吧。孔子为学的态度：温故而知新，可以为师矣。

22、--墨翟，战国思想家内外相应，言行相称。--韩非，战国哲学家、教育家善不由外来兮，名不可以虚作。

23、3法国教育史学家凯姆佩尔认为:“从家庭开始出现那天起,从父亲和母亲开始热爱孩子的那天开始,教育就存在了.”

24、——《宋司马光资治通鉴)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》学然后知不足，教然后知困。

25、——《左传》爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。——《孝经。

26、3“学校的目标始终应当是:青年人在离开学校时,是作为一个和谐的人,而不是作为一个专家.”爱因斯坦

27、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

28、不要表现出自己的绝对权威，“我说什么就一定是什么”、即使错了，也要强撑，怕失了威信、强制要求孩子一定要按照自己的意愿……

29、——《格言连璧》鹬蚌相争，渔翁得利。——《战国策》玉不琢，不成器；人不学，不知道。

30、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

31、大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形

32、老子在哲学上认为世界的本原是道的理论，在政治主张无为而治，而在人生观上表现出一定的消极态度，使他对外界物质生活的接触持否定态度。他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。”这就是说过多地追求物质生活，享受各种颜色、声音等，会使人眼瞎耳聋，口味败坏。这种情况反映在老子的认识论思想上就是排斥感性认识。老子认为对事物的认识不应到客观世界中求去，认识不是从实践中来的。他说“不出户知天下。”这是属于闭目塞听的神秘主义的认识论。老子把这种神秘主义的内心直观比喻一面最深的镜子，他称之为“玄览”。通过“致虚”、“守静”人们达到与万物同体融合，平等观照的大智慧，即与“道”合一的境界。故，致虚，守静，观复等，是修养功夫，亦是人生境界。

33、教育的层次：穷则独善其身，达则兼济天下。与这一句有关的是儒家认为教育的递进功夫，也就在于修身、齐家、治国、平天下，所谓的“修齐治平”

34、--屈原，战国诗人真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家人背信则名不达。

35、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

36、——《诗经大序》循序而渐进，熟读而精思。——《宋朱熹读书之要》鉴前世之兴衰，考当今之得失。

37、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。