朱柏庐治家格言朗读精选76句集锦

朱柏庐治家格言朗读

1、　　(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

2、(译文)：家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐;尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。

3、身为教育家的朱柏庐，深知如何让人们更容易接受知识。这部《朱子家训》，原本就源于他给自己的学生和子弟的启蒙课程。言简意赅、通俗易懂、朗朗上口，是这部经典易于为人所接受并广泛传播的重要原因。

4、(中国作家协会会员，原昆山市文化发展研究中心学术总监陈益) 

5、联想：当洗手后，忘关水龙头时，你是否想过人类剩下最后一滴水将从哪里来？也许就是你的眼泪吧！当你把剩饭乱倒的时候，是否想过农民伯伯面朝黄土背朝天的艰辛汗水？“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”这便是艰辛的又一真实体现。

6、　　(原文)：轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。

7、　　对人刻薄而发家的.，绝没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。

8、《治家格言》又称《朱子治家格言》、《朱子家训》，为清代学者朱柏庐所著，是我国古代的家教名篇。全文仅五百多字，却以警句、箴言的形式讲述了许多为人处世、修身治家的道理，其中主张的勤俭持家、不贪便宜、公平厚道、诚实待人、与人为善、力戒欲望和浮华，反对见利忘义、等观点至今仍有积极意义。《朱子治家格言》是中华传统美德的智慧结晶，开学初，经香港路小学骨干教师整理以后更加适合我们小学生学习。

9、　　《朱子家训》尽管是为本家族所立，但它所展示的内容都是与当时民众日常行为举止、家庭社会各种交往密切相关，适应了社会家庭和广大群众道德启蒙教育的普遍需要。例如：“一粥一饭，当思来处不易，半丝半缕，恒念物力维艰”、“自奉必须俭约”的节俭持家思想；“重资财，薄父母，不成人子”的敬老意识；“嫁女择佳婿，勿索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁”的婚嫁主张；“莫贪意外之財，勿饮过量之酒”的清廉心态；“与肩挑贸易勿占便宜，见穷苦亲邻须多温恤”的体恤情怀；“狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依”的交友选择；“施惠勿念，受恩莫忘”的感恩情结；“见富贵而生谄容者最可耻，见贫穷而作骄态者贱莫甚”的人格风骨；“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶”的自警自省意识；“居身务期质朴，教子要有义方”的家庭教育理念，诸如此类，不一而足，循循善诱，诲人不倦。

10、平常做人修身定要品质淳朴简约,教育子孙定要用好的方法。

11、　　昆山市柏庐实验小学以《治家格言》作为校本教材，多年来在学生中开展中华经典诵读活动，形成以“书香润心田，经典育圣贤”为理念的经典诵读办学特色。在熟读家训的基础上，还经常组织相应的体验活动，通过老师引导、同伴交流、家长参与，使学生们自然而然地对照家训，逐步感悟“勤、俭、和、善、孝、诚”等治家格言中修身齐家的传统美德，加强自我修养。其它学校也纷纷把诵读《治家格言》当作学生的必修课和表演节目，引导中小学生熟读、背诵《治家格言》。《朱柏庐全集》的点校编辑工作，在有关高校和出版社的支持下，正顺利进行，预计2016年可全部完成。这是朱柏庐先生诞生四百余年来首次出版全部著作，将填补古籍整理的一个空白。

12、居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。

13、(译文)：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上;怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。

14、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

15、朱子家训》之后，我发现，“任务”是我们对它的误读。

16、作者朱柏庐(1617-1688)作者朱用纯，字致自号柏庐，江苏省昆山县人，生于明万历四十五年(1617)。其父朱集璜是明末的学者。名用纯字致一是明末清初江苏昆山人，自幼致力读书曾考取秀才志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名，居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进一时颇负盛名。康熙曾多次徵召，然均为先生所拒绝。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》和《愧纳集》。

17、　　餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。

18、宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。

19、　　我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。

20、器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

21、此《朱子家训》实际应为《朱子治家格言》，与宋朝朱熹的《朱子家训》是不同的，应该分清楚。宋朱熹《朱子家训》君之所贵者，仁也。

22、(解读)：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。

23、(原文)：狎昵恶少，久必受其累;屈志老成，急则可相依。

24、　　首先，《朱子家训》在形式上采用了全韵文的方式，符合了汉语文化的传播特点。韵文对仗，我们知道，汉字是人类迄今为止还在使用的独一无二的象形会意文字。事实上，在人类四大远古文明中，华夏文明之所以延续至今，甚至唯独华夏文明没有断裂，最根本的一个原因，就是我们有一个汉字系统，汉字体系。而汉字文化特别适合韵文传播，我们说中国是诗的国度，诗词文赋，除了散文，像骈文这些，都是韵文系统，所以它朗朗上口。历史上，刻意地把《治家格言》、家训写成韵文对仗模式的，最经典的就是朱柏庐。正因为使用了韵文对仗形式，它形成了自己独特的格言警句风格，也就更为社会大众所喜闻乐见，在汉文化中特别容易传播。

25、(注释)：瓦缶(fǒu)：瓦制的器具。珍馐(xiū)：珍奇精美的食品。

26、见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙。

27、要做到俭朴，首先要保持心态平和，能忍受气恼。因为一时间的不忿，不仔细思量，就与别人发生口角甚至动手，闹到官府那里去，事情过去之后，不仅会败坏家庭的声誉，而且可能使自己受辱。其次要根据自己的能力大小来办事。

28、此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉。《朱子治家格言》全文翻译黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。

29、对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡;长幼内外,应当家法严格。

30、(解读)：这是说家常用的器具，不求华美，只求质地坚实，并且经常洗刷干净。这样的话，就是瓦罐也会有超过金器、玉石。家常的菜肴，不必贪多，只要足够下饭，烹调得当，即使是园地里自己栽种的菜蔬，也比山珍海味来得好。这两句进一步强调节约。

31、的学问，故写了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛切。曾用精楷手写数十本教材用于教学。生平精神宁谧，严以律己，对当

32、轻听发言，安知非人之谮诉?当忍耐三思;因事相争，焉知非我之不是?需平心暗想。

33、　　(解读)：写了两种不同社会地位和层面的人所绝不应有的两种不同的心态和神态。意思是说：自身贫穷，见到有钱有势的人就露出一副点头哈腰、奉承拍马的卑贱神态，这种向人讨好的人，是最可耻的;而富贵的人如果遇到贫穷的人，就露出一副不可一世，傲视对方的神情，这种人的人格就是最低贱的了。

34、自己生活养身时定要勤俭节约,而请朋友的筵席上不要吝啬。

35、　　(原文)：居身务期俭朴，教子要有义方。

36、在朱柏庐40岁的时候，这部《朱子家训》已流传在外，备受世人推崇。但他非常谦逊，从不宣扬这是自己的作品，以致在很长的一段时间内，人们都误以为这是南宋大儒朱熹所作。由于《朱子家训》在社会上产生的巨大影响，清代以来江南苏州一带的读书人家，几乎家家户户都备有它的读本，许多人家里还挂着《朱子家训》的条幅、对联，作为治家的座右铭。阮元、黄自元、林则徐、李鸿章等人，都曾亲自抄写过这部经典。从他们留下的一幅幅端正的楷书中，我们能领略到他们抄写这部经典时的谦恭之态。

37、　　社会上不正派的女人，都是淫盗的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

38、(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。

39、0嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁。

40、　　听信妇人之言，疏远血缘关系亲近的人，难道是大丈夫所为吗？看重钱财，不孝敬父母，就不配做子女。 

41、　　(译文)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。

42、二是正直朴实。诸如“居身务期质朴”，“勿贪意外之财”，“与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，最可耻;见贫穷而作骄态者，贱莫甚”，“施惠无念，受恩莫忘”等句，均属此类。诚实质朴，崇德尚义，是做人的基本准则，也是本篇的重要内容之一。

43、    他的晚年声望日隆。许多人请他撰写序文和碑志，其中包括了《顾亭林先生集》这样重要的著作。

44、　　人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。

45、行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介;婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)

46、见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。

47、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。

48、《朱柏庐治家格言 》也称《朱子家训》，全文仅500余字，然思想植根深厚，含义博大精深，是三百年来最具影响力，也是内容最为详尽的一部“治家”规范书。

49、《朱子家训》是“经典诵读口袋书”的一种，又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。

50、狎暱恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

51、　　(评说)：常记他人之恩，以感恩之心看待周围的人及所处的环境，则人间即是天堂。以忘恩负义之心看待周围的人事，则人间即是地狱。

52、凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。

53、心手相连共享美好生活，风雨同舟共创平安之家。

54、0自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。

55、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。

56、　　(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。

57、0施惠毋念，受恩莫忘。凡事当留馀地，得意不宜再往。

58、对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”：像到了口渴的时候，才来掘井。

59、三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。

60、(解读)：这是提出了衡量善恶的两条标准——欲人见、恐人知，一非真善，一是大恶，很有见地。一个人真正的做好事，是无须自己多张扬的。而恶不敢声张，不外乎两种情况，一是已成大恶，二是日渐将酿成无药可救的大恶。佛家说善恶皆由心生。衡量一个人的道德操守，不是看他在人前作了什么，而是看他一个人的时候是怎么样怎么作。

61、(解读)：这是说一个人读书的目的，在于使自己成为一个具备圣贤之心的高尚的人。古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国

62、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法肃辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。

63、(注释)：未雨而绸缪(chóumóu)：天还未下雨，应先修补好屋舍门窗，喻凡事要预先作好准备。

64、0人有喜庆不可生妒忌心，人有祸患不可生喜幸心。

65、(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤。

66、0狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。

67、(原文)：见色而起淫心，报在妻女;匿怨而用暗箭，祸延子孙

68、　　天快要亮的时候就起床，洒扫庭院，使院落内外保持整洁。天快要黑的时候就准备休息，关窗锁门之事，一定要亲自检查。 

69、《朱子治家格言》是清初朱柏庐所著。朱柏庐(1617～1688)，著名理学家、教育家。名用纯，字致一。昆山(今属江苏)人。与归有光、顾炎武为“昆山三贤”。因敬仰晋人王裒“攀柏庐墓”之义，故自号柏庐。

70、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。

71、对于那些陷入贫穷困顿中的人，朋友之间应该互通财物，这本来不必说。即便是那些与我不认识的人遇到贫穷困厄，也应该知道他们和我原本都是一样的人，如果还活着就给他们些帮助，如果已经死了就替他们收埋后事，全看自己的能力大小来做，以此来成全我的恻隐之心。

72、主持家道定要防止争吵讼告,讼告会导致凶险的祸患;处世为人要戒除多说话,言多必失。

73、善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。

74、(译文)：他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。

75、早期的家训著述，大多保存在一些子书、史传、文集之中，如周公的《戒伯禽》、管仲的《弟子职》、司马谈的《遗训》、诸葛亮的《诫子书》等。其特点是语言精粹，发人深省，但篇幅短小、内容较为简略。北齐颜之推的《颜氏家训》是首部家训专著，宋人陈振孙称:“古今家训，以此为祖。”(《直斋书录解题》)其教育对象，已从具体的人和事扩展为整个家族和子孙后代。此后，家训著作层出不穷，其著者如唐李世民的《帝范》、柳的《柳氏家训》、宋司马光的《家范》、袁采的《世范》、明庞尚鹏的《庞氏家训》等，五彩缤纷，蔚为大观。