王阳明教育名言名句精选73句集锦

王阳明教育名言名句

1、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

2、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻 --王阳明

3、译文：谋定而后动之理。我们在社会上看到的人中，有些人有胆量做事却没有远见卓识，所以无论做什么都只是惩一时匹夫之勇，也许能成功一两次，可是最终看来还是失利的时候多；还有一些人他们很有见识，可是对他们自己所认识到的事情却心生胆怯、无从发挥见识，于是，这些人也顶多是说过就算，到头来没有任何作为；那些看准了好时机，有了稳固的认识和意志，然后经过精心筹划，徐图成事的人最终可成就大业。

4、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。 

5、世上没有白走的路，每一步都算数！我也一直相信“抬头三尺有神明”，所以做人做事始终怀着敬畏之心。(王阳明教育名言名句)。

6、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

7、外事不可深必，凡得失听奉天命可也，动心则逆天命，祸将至矣。

8、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？(王阳明教育名言名句)。

9、10心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

10、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同 --王阳明

11、俯仰天地间，触目俱浩浩。箪瓢有余乐，此意良匪矫。幽哉阳明麓，可以忘吾老。

12、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。此心不动，随机而动。

13、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

14、知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

15、这段话大致意思是，生气这东西，人人都会有，但你不能过。你生气的时候，其实就是把外来的东西强行纳入到了自己心上。和它一较劲(斗气)，就完全不符合天理了。那么，如何应对生气呢？王阳明的办法很有点阿Q精神：当自己为某事生气时，你就把某事当成是别人的，比如你被人揍了一顿，你就把它当成是别人被揍了一顿。这样一来，你虽很怒，怒气却未能让你失去控制，时间一久，你也就恢复平静了。恢复平静，就是天理。这也就是毋斗气。

16、译文：那些看似坚硬可靠的牙齿在我们老年的时候一一脱落，而看似柔弱的舌头却一直能够保存下来，这是什么道理？这是因为柔弱、柔软、柔顺的事物比那些看似坚强刚健的事物更有持续力和生命的韧性。

17、“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” 

18、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

19、首先，养心需要有明确的目标；其次，养心需要持久的毅力，还要经得起挫折和诱惑等各种考验；最重要的一点，养心要知行合一。

20、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 

21、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

22、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

23、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

24、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

25、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

26、大意就是知道了真正的内心，自然会去实践。当认知达到真真实实，就是行；当执行达到绝对的正确的内心认知便是真正的知！

27、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明

28、故立志者，为学之心也。为学者，立志之事也 --王阳明

29、对于教育的意义，王阳明认为：教育是教人做人。而做人的楷模是“圣人”，所以教育应把人的内在精神转化为道德的自觉，使“学者学为圣人”；此外，教育还担负“昌明圣学”、教化人民的任务，教育必须起“化民净心”的作用。王阳明认为教育是能够教人学会做人的。他的教育最高理想就是要人们通过“致良知”，把内在精神转化为道德上的自觉，使“学者学为圣人”。他直接提出了“圣人可学而至”的口号，鼓励人人皆做圣贤。

30、(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。

31、译文：君子生活在这世间，做的是他们可以做的那些合法正直的事情，不做那些不可做的违法乱纪、邪门歪道的事情。

32、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

33、唯物主义者认为万事万物皆有规律，常从各自经历的事上追求自然规律。其实不然，朱熹学说就是提倡大家格物致知，凡事从事上去寻求。殊不知朱熹晚年时幡然悔悟，觉得之前的做法是颠倒了，学习万物其实最终还是从内心去寻求，内心自有真理在，心中有道，主宰万物。

34、善与恶的区别只是一字之差，却是天与地的区别。知善知美，这是圣人，知恶知丑，这是恶人。你想成为什么样的人，都来自于你的内心。就像互联网上，喷子无处不在，他们不需要为自己的行为负责，其实就是为自己种下的恶果的体现。

35、“饥来吃饭倦来眠，只此修元元更元。说与世人浑不解，却于身外觅神仙。”这是王阳明的《养生歌》，通俗易懂，意义却极为深远。依王阳明之见，养生要由修身来体现，它贯穿于饮食起居等日常生活中。

36、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

37、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”

38、 权利和义务的对等，自由和不伤害他人之自由的折中。通过这样一个漫长却必经的过程，善恶标准、政治文明才可能得以重建，公民社会方非镜花水月。

39、语出《传习录》。好比人行路，走了一段才认识一段，到十字路口时，有疑问就打听，打听了又走，才能慢慢到达目的地。意指人生如果一切按部就班地进行，内心的愿望就会被忽略，心中的梦想就会被埋没，即使走得很顺畅，却不真实，因为少了太多的尝试，哪怕是失败，以及少了太多缘于亲身经历的深切体悟。

40、此心不动，是说看到万事万物也不动心，不以物喜不以己悲，真正的随心而动，不过分执着，不局限条条框框，追求内心的真实想法，随机而动，不过分追求成功，失之不悲，得之淡然！

41、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

42、贤者德众则服人也众，德轻则服人也寡。观服人众寡，知己德之轻重。

43、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

44、他一疑，事就成了故事背景：王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。他还伪造了答复李士实和刘养正投诚的书信，在信中，他对两人弃暗投明的态度表示深深的欣赏，并且答应两人，在平定朱宸濠后会给两人升官发财的机会。他再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状，让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。有地方官员对王阳明这些造假计谋不以为然，他们问王阳明：“这有用吗？”王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”王阳明笑道：“他一疑，事就成了。”

45、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

46、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。

47、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

48、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

49、有胆无识，匹夫之勇；有识无胆，述而无功；有的有识，大业可成。

50、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

51、圣人孟子云：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为……动心忍性，增益其所不能”，他修炼的是一颗坚韧不拔的雄心。

52、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

53、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

54、在人生中，很难做到不斗气。有人问王阳明，人若忿懥(生气)了该怎么办？王阳明回答：“忿懥几件，人心怎能无得，只是不可有耳。凡人忿懥，着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所愤懑，便不得其正也。如今于凡愤懑等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。且如出外见人相斗，其不是的，我心亦怒。然虽怒，却此心廓然，不曾动些子气。如今怒人，亦得如此，方才是正。”

55、人之大患在于自满而以为己贤，故终其身学无所成。学者无求于外，此学之要说。

56、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。王守仁"

57、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 

58、致知二字是千古圣学之秘。向在虔时终日论此。

59、译文：每个人都有其长处和短处，而对于领导，擅于凝聚人心和人力是相当重要的功课。一个明智的用人者，应该尽量让人才处在适合他发挥自己特长的地方，而避免让其处在不合适的地方；在教育他人的方式上，肯定对方的长处发展对方最有优势的环节，让人才脱颖而出成就事业，利于其克服自身原有的弱点，而不是抓住对方的小辫子不放。

60、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 

61、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

62、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

63、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

64、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

65、要想抵达“真善美”就必须学会养心养德，从小事做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。

66、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

67、王阳明的临终遗言。王阳明卧病在青龙浦的一条轻舟上，当弟子问要说点什么时，他留下这一句话后，溘然长逝。此心光明是他一生的写照，这句话既是一种人生态度，也是一个人生故事。这短短的八个字，是寓意最深、感情最浓的临终绝笔。至此，王阳明心学照亮后世，同时开启中国文艺复兴的王阳明，走完了他探索、艰难、光辉而伟大的一生。

68、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

69、你未看花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

70、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。

71、(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

72、我利用节假日和业余时间，积极投身公益，尽我所能地去帮扶我们县城各个乡镇的贫困留守儿童，用爱心和陪伴，传递给孩子们温暖和希望。