但丁是哪国人精选69句集锦

但丁是哪国人

1、4月10本书 | 有百度则无百年，用仇恨留住你的青春

2、这就是为什么《诗篇》(《圣经》)中的诗句没有音乐性和和谐之美的缘故。因为这些诗句是从希伯来文译成希腊文，又从希腊文译成拉丁文，而在第一次翻译中，那种优美就消失了。

3、中国在防疫的每一个时期，做出的重要决定，都为世界防疫争取了时间。

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5、“光荣革命”对英国有多重要？“狂飙突进”对德国有多重要？“大革命”对法国有多重要？然而他们全都是同一场运动——资产阶级革命。而爆发在佛罗伦萨的文艺复兴，就是引发整场欧洲资产阶级革命的前传！

6、美迪奇家族不光点起了“强调文化”的第一把火，更重要的是，又还随家族之后出现的三任教皇、及远嫁巴黎的两任法兰西王后，再次把“古典文化新再生”精神，带向了罗马和法兰西当时欧洲两个最重要的政治纵深地带。

7、搞毕业派对？火焰喷射器的味道，要不要尝尝啊？

8、全人类这个共同体，没人可以脱离而独自存在。

9、他山之玉，积厚成器-都柏林大学杜格水研究中心的华人科学家团队专访

10、此时此刻，才真正懂得，生在华夏，是一件多么令人骄傲的事。

11、但丁在西方现代文明诞生的前夜，看到的全是混乱、腐败和堕落，而他本人，成了败坏的“地上之城”中的外邦人：“我是一艘既没有帆也没有舵的船，被来自赤贫地带的干燥的风抛掷到不同的港口、水湾和海岸。”(早年的一部哲学论集《飨宴篇》)地上的放逐，正好开启了但丁精神上的还乡，在这一点上，但丁和我们上古的屈原一样，地上的流浪，正好开始向真正故乡的旅程。

12、在这部长达一万四千余行的史诗中，但丁坚决反对中世纪的蒙昧主义，抨击了旧世纪人物的种种恶行，歌颂了灵魂的美好与光明的引导，表达了执着地追求真理的思想，对欧洲后世的诗歌创作有极其深远的影响。

13、把但丁放到中世纪的背景里来看，就会发现他的特别。在中世纪，对精神生活有所贡献的人，基本上都是些僧侣，一个世俗人，哪怕他和僧侣一样通晓当时的宗教哲学知识，他似乎也不会从事写作，更谈不上留下什么影响世界的作品；文学、哲学和其他人文思想，在14世纪之前都是由僧侣教士们从教会的立场写出来的。但但丁出现了，他是个有学问的世俗人，他打破了这个惯例，而他彻底失望的心境也在预言中世纪即将进入了真正的尾声。

14、根据他对但丁最后七年生命中的行状的研究，桑塔伽塔断定《炼狱篇》是对《地狱篇》的反转，它描绘的是他在帝国希望破灭后所看到的意大利和欧洲：各个君主国都是一片萧条，统治者们“几乎所有人都逃不过父庸子弱的常态”，而在城市里，“野兽般的暴行和嫉妒比比皆是”，行文中充满了“谴责、控诉、酸涩的挖苦”。在《炼狱篇》进入最后三分之一时，但丁脱离了当时的政治时局和历史事件，而开始为个人的净化飞升做渲染了，在《天国篇》还没有到来之际，他已经看不到为现实求取一条现实中的出路的可能。

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16、这些都只是黑死病的前兆。黑死病源自中亚，1343年沿着丝绸之路来到克里米亚，1347年传播至欧洲，首站即是意大利西西里。从这一年到1353年，8年黑死病夺走了三分之一欧洲人、约2500万人的生命。但丁的故城佛罗伦萨，惨绝人寰，80%的人被黑死病带走。

17、城市繁荣了，佛罗伦萨人口增长了4倍，城市扩张出第一圈城墙、第二圈城墙和第三圈城墙，类似于中国今天城市的一环、二环、三环……商业发展了，随着财富的累积，银行也出现了，在但丁出生前几年，佛罗伦萨发行了自己的货币“弗洛林金币”。新的社会阶层崛起了，新的俗世文化高度重视物质享受和生活的装饰品，人们追逐金钱与权力，贪污腐败的现象在俗人和神职人员之中成为通行法则。

18、由塔玛揭开面纱的这第四部诗，标题为《哲学家之金》(L’orodeifilosofi)，共由50多句组成，当然也使用了交替韵十一音节诗体。其间她还揭开了《神曲·地狱篇》第一歌中的“灵犬”之谜：它不是其他人，正是但丁自己，他被赋予了“不可能的任务”，即向世界指明炼金术的救赎之路。身处21世纪的塔玛尝试以13世纪的温柔新体创作原汁原味的诗句，但并没有如博尔赫斯笔下最著名的角色之皮埃尔·梅纳德那样去做。为了能够重新创作《堂吉诃德》的一部分内容并能以假乱真，梅纳德想变成塞万提斯。

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20、但丁的执政理念是城邦自治，政教分离，因此在面对教皇企图代行皇帝权力，将佛罗伦萨所在的托斯卡纳全境置于自己统治之下的诡计时，他顶住了教廷的压力，秉持强硬的城邦自治态度。

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23、教皇势力与影响力，在欧洲自不用多解释。甚至文艺复兴中期出现的巴洛克风格，直接就与罗马教廷动用公权力亲自撸袖下手有关(由美迪奇家族直接任职教宗开始，直接拿教堂当蓝翔技校派用场)。而法兰西则是近代欧洲第一个成功走向专制集权管理模式的国家。在这之前，中世纪欧洲都处于各地诸侯势力林立、总皇帝虚权而诸侯城邦国实权的分封模式，类似中国在秦大一统之前的春秋战国时代(周朝)。

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27、在第一个700年中期开始，西方世俗的价值观，催生了对“物欲”的追求和放纵下的最大腐化和挥霍：几千人在一起集体泡澡聊天吃喝玩乐兼打炮、几万人在一起集体欣赏杀人表演兼烧烤并忙着下注押钱赌输赢……获得公民权的罗马人，平时是不需要劳动的，由大量奴隶维持着社会的基本运转。

28、同时达芬奇又是一个伟大的发明家，科学家，他全部的科研成果保存在他的手稿中，大约有15000多页，达·芬奇的科研成果如果在当时就发表的话，科技可以提前半个世纪。

29、而1347年爆发的欧洲第二次黑死病(也是人类社会迄今以来最大的一次生化危机)，神权统治正是在这种大危机背景下，遭遇了松动、开始瓦解。接下来第三个700年大幕，即将开启。

30、在我听来，第一首《夜蛾》开头给我们展示了在月光的折射下抖动翅膀，发出奇异的光芒的蛾子。黑夜悠悠的暗涌一直贯穿全曲，与蛾子的弱小身体和闪着银光的翅膀产生强烈对比，夏夜的潮湿空气与这一切复杂的情感融为一体，又时而变幻莫测。第二首《钟谷》开头回声的效果处理的特别让人很有既视感，仿佛远处教堂的钟声一直响起，又仿佛谷中之人对生活彷徨与无奈的心境。接着镜头渐渐拉近，淡淡光线懒懒摇曳，忽明忽暗，熟悉的旋律时时响起，仿佛在山谷中无尽回荡。Antonia用平静而沉稳的音色让我们看到印象主义作曲家在描绘自然景观时对自然色彩与声音的捕捉，她处理的不仅层次立体却又不至于变化太过丰富以致破坏了此处的意境，其声音浑然天成又不失指尖的清晰，细节处理非常到位。

31、外文名：LeonardoDiSerPieroDaVinci

32、爱尔兰总统家里长啥样？快来跟着小编瞧一瞧！

33、西班牙疫情相当不乐观，死亡人数触目惊心，火葬场来不及焚烧尸体，停尸间被占满。

34、在但丁的时代，基督教的世界已有衰败之相，表现为社会思想停滞，战乱不断，权力之争无休无止，可是不管是否看到了这一点，身在局中的但丁都严正地捍卫基督教教义：在《地狱篇》中，他列数了当时基督教正统教义所谴责的人：对杀人犯，但丁兴起血的河流烫煮他们，对同性恋者，但丁让他们遭到火雨的轰击，对小偷，他的处理方式是先将其变为毒蛇，然后化成灰烬，对自杀者，他把他们囚于荆棘丛中，那荆棘的枝条断开时如同伤口一样流血，使那些贸然轻生的人看得心惊肉跳，对自己的行为痛悔莫及。

35、处理尸体的焚烧用具，也早已跟不上医院送来的速度，每30分钟就要燃烧一具尸体。

36、9月11书(上)：一个政体可以承载多少嘲讽的目光

37、解密爱尔兰“贵族高校”——香浓酒店管理学院

38、意大利各地“临时简易版方舱医院”紧急搭起。

39、所以这里就可以看出但丁的保守来：他“乞灵于”一段已经暗淡下去的历史来主张君主体制的崇高和必要，可是，假如设身处地地想一想亨利七世死后的意大利人，他们看到自己的半岛上城市以邻为壑，家族彼此为敌，民族同胞各自为营的时候，他们能有多大的心情去期待罗马的荣光复现呢？他们又有多大的自信，能无视《旧约》里描述的以色列的混乱和衰败史，而认为再造一个帝国可以解决一切问题呢？

40、达·芬奇是意大利著名画家、科学家，与拉斐尔、米开朗基罗并称意大利文艺复兴三杰，也是整个欧洲文艺复兴时期的代表之一。

41、我们不难联想到600年后，东方的新文化运动中的白话文运动。然而在那百年前的混乱中，我们有王国维式的“义无再辱”，或是小媳妇式的《文学改良刍议》，鲜有真正推崇但丁者。

42、人都知道，凡是按照音乐规律来调配成和谐体的作品都不能从一种语言译成另一种语言，而又不致完全破坏它的优美与和谐。

43、当躲闪成了艺术，当没出息上升为境界，石黑一雄就成功了

44、作为普通人的但丁声称，自己用俗语写就的诗篇深谋远虑，具有《圣经》才有的四重含义。但丁把握住了《神曲》在虔诚和叛逆之间的微妙平衡，这不是一般所谓大师可以做到的。在西方正典以及整个西方文教传统中，但丁无疑是中世纪直至现代的精神内核。

45、君士坦丁早年被派往东方，为皇帝戴克里先服务，后奔赴不列颠作战。306年父亲去世后，君士坦丁被拥立为奥古斯都，随后在针对马克西提乌斯、李锡尼的一系列内战中取得了胜利，在324年重新统一罗马帝国。君士坦丁在位期间，实施了行政、金融、社会和军事等方面的一系列的改革。

46、首先有必要交代一下现实中的大背景：随着第二次黑死病疫情的复苏，欧洲人口再次攀升、而有限的土地资源依然有限。这就导致没有土地、只能靠手工业来谋生的人越来越多。于是，泛佛罗伦萨地区，当时发展成为了欧洲最大的手工纺织基地——新兴的小资产阶级开始崛起——现在仍旧还是基地。如今人们熟知的古奇、普拉达、菲拉格慕等一众意大利国际大品牌的服装生产的总部基地，依然还在这里。

47、人们发现了作为预言者的但丁，和作为预言的《神曲》。为人们做主了千年的《旧约》《新约》已经不足以解释世界了，《神曲》担负起了“新新约”的责任。

48、桑塔伽塔不客气地指出但丁“沦陷于派系之争”是不应该的。但丁似乎愿意通过政治成为公众人物，可是白d在和黑d的较量中落败，他也不得已，当上了一个自愿流亡者。他被判了的罪，罪名非常重，只要他敢再回佛罗伦萨，火刑柱就将无情地拿走他的性命。

49、“人应当创造一切，同时也应当去享受自己所创造的一切”——这是文艺复兴运动诞生之前，所爆发出的一句嘹亮挣脱号角，后被经典地概括成为“人文主义”，即“人本主义”。之前的700年，欧洲人为了获得自己灵魂的最终高尚，甘愿放弃了对物质主义的本能欲望(也可以说是被逼迫的“隐忍”)，却依然没有看到上帝“所承诺的曙光”实质降临到人类头上，相反只看到教会“一天比一天光明”(有权+有钱)。

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51、尽管如此，至今却仍有人在这方面跃跃欲试。能用寥寥五个字一行译出《神曲》的诗句确是十分难得，但是，要知道，全诗比比皆是的人名、地名、山名、水名等专有名词音译起来，至少要占五个字中的两三个字，多则如带领但丁升入天堂的那个女子的名字：“贝阿特丽切”！光是这一个名字就把五个字全部占满了，这诗又怎样译下去呢？由此可见，我国古诗的格律，不论是五言的也好，七言的也好，甚至是字数更多些的骚体也好，都无法涵盖和演绎《神曲》的丰富而庞杂的内容。

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54、但丁·阿利吉耶里(意大利语：DanteAlighieri，1265年－1321年9月14日)，意大利中世纪诗人，现代意大利语的奠基者，欧洲文艺复兴时代的开拓者，以史诗《神曲》留名后世。在意大利，他被称为ilSommoPoeta(至高诗人)和ilPoeta，意大利语之父。

55、我们在序言中交代过：今天人类文明的哲学三大基石——信仰、求真、人学，西方占据了前两项，并构建出完整的文明系统。而到了第三部《但丁密码》时，作者已经把一种全盘对系统的拷问，放到了“发展所带来的最终恶果”这一假定上来。

56、病毒不会因为你是哪国人、哪个肤种、说哪种语言，就避而远之。

57、6月书10本 | 思考的热情果断地燃烧一切

58、今天互联网上著名的但丁另有其人，是日本产的一款游戏《鬼泣》的主角。想正经了解但丁，可以接触到的材料不外乎“课后阅读”式的资料，最典型的，莫过于恩格斯的评价：

59、近几日，意大利和西班牙医院内部照片相继曝光。

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61、从特朗普胜选与治国看如何运用社交媒体诠释孙子兵法

62、对地狱的描绘既然表现了如此残忍的想象力，他对天国的描绘又是怎样一番光景呢？按照“幸福家庭都相似”的托尔斯泰逻辑，读起来可能是满无聊的。像是这样的句子：

63、《但丁密码》，为什么把虚拟的一场当下全球健康危机，要安排“从佛罗伦萨去找答案”开始？是因为佛罗伦萨不仅仅爆发了但丁等几位先驱，接着还有它随后掀起的时代巨浪——欧洲“文艺复兴”运动。

64、在漫长的中世纪，已经发展起来的经院哲学，认为世界的本质就是上帝的神性，这个神性也兼容了人类的理性。人的信仰和理性可以和平共处，达到上帝、人与自然的微妙平衡。

65、令人眼花缭乱的13—14世纪南欧和中欧政治是《但丁传》着墨最多的内容。单单搞明白吉伯林和圭尔甫，也即“皇帝d”和“教皇d”，就煞费一个人的脑汁，更兼佛罗伦萨在13—14世纪之交还有黑d白d之间旷日持久的缠斗，而但丁正是它的受害者，被他弄得有家难回，在外流离。简单来说，皇帝d是因西方历史上最雄才大略的皇帝之一腓特烈二世而来，1212年，愚蠢的教皇英诺森三世将他监护过的腓特烈二世立为神圣罗马帝国皇帝，以取代他所不满意的原皇帝奥托，两人来自两个家族，腓特烈攻击奥托，并打败了他。黑d白d则指佛罗伦萨的两个家族，白d是一个民粹派的家族，黑d则是一个贵族家族。但丁曾在圭尔甫派的白d同盟里担任过一个领导角色，这是一个由银行家和商人组成的集团，他为此被黑d所憎恨。

66、看书 | 下半年的这些书，让我觉得没有比出版更伟大的事业了

67、2021年是意大利中世纪诗人、“意大利语之父”、欧洲文艺复兴时代开拓者但丁(1265—1321)逝世七百周年。

68、面对不断攀升的全球确诊人数，更多的焦虑和担忧，吞噬着人类。