各得其所什么意思解释一下精选40句集锦

各得其所什么意思解释一下

1、地大物博博：丰富。指国家疆土辽阔，资源丰富。典章文物指法令、礼乐、制度以及历代遗留下来的有价值的东西。

2、不管用什么功夫，都要把握住「一切惟心造」的基本原则。要知道，所有境界、现象出现在眼前时，都是因为你的心动了，与其相呼应所以才产生的，如果没有心识作用，则所有奇奇怪怪的现象便无从谈起，所以练功时对一切现象都不必认真在意。心念静到一个程度，功夫便自然出现。用功时保持着若醒若不醒，睡眼惺忪的状态，但是必须心里清清楚楚，保持完全不昏沉、不念头乱飘，如此用功就对了。

3、(4)报文类型：CAN报文按功能、应用场景，一般可分为应用报文(Application)、网络管理(NetworkManagement)、诊断(Diagnosis)、开发(Development)四种类型，如下图所示。为了更简练、通用地表示，在选项中通常以相应英文或英文缩写表示(后续大多数内容都有此惯例)，设计时按报文实际类型选择即可。 

4、(解释)尽情地说出想说的话。畅：痛快，尽情。

5、春分：这是春季九十天的中分点，这一天昼夜相等，所以古代曾称春分秋分为昼夜分。

6、(解释)从一件事情类推而知道许多事情。举：提出；反：类推。(各得其所什么意思解释一下)。

7、   真实而简明而要地解释“目瑙纵歌”名称，纠正当下这种简单粗俗的字面“大家一起跳”释义，释出本义内容，反映核心要义，使我们这个民族的标志性“文化名片”蕴含着的历史、宗教、文化、民情民风及其所反映生产生活内容准确地信息传达出来，不仅对当前或，者是将来本民族学者，还是其他民族学者研究景颇族民族历史文化，民俗、民风更为广泛的研究提供真实的标本，而且对于保护和传承优秀民族文化传统，弘扬民族文化之精华，增进各民族之间相互了解，促进民族团结进步发挥既有很好的作用。同时，更为宣传好“目瑙纵歌”这个文化名片、旅游品牌提供真实的内容支撑，宣传效果更具有魅力和感染力。

8、超然物外超：高超脱俗；物外：世外。超出世俗生活之外。引申为置身事外。

9、(笔者按：此文在撰写过程中，得到新能源汽车行业内黄涌总的意见与支持，在此表示感谢。鉴于笔者水平有限，难免有不足乃至错误之处，恳请专家和读者指正。)

10、这里的静坐并不是我们用功夫的“静坐”，而是生命的基本型态。这一段讲的是这四大能量的相互关系。这能量一开始是静止的，静定而生动，第一步骤的变化是开始发热、温暖，这暖性由液体传导到各地。所以这热是带着湿性的，热能与水分相合相蒸，产生了如雨雾般的物理现象，水分因热而蒸成雨露，而弘扬散播四处发生化学现象，这就是各式各样的生命或功能的生成道理，所以后面要补充一句「利益满人世」。

11、「流行无间滞，万物依为命。穿金与透石，水火可与并。并行不相害，理与气即是。」

12、最后顺便一提，张相先生的《诗词曲语辞汇释》一书，不仅为治古汉语和古典文学者所看重和倚重，而且也为从事文学创作者所欣赏和喜爱，记得孙犁先生曾经说过：“张相那本《诗词曲语辞汇释》，我以为很有用，没事翻翻，对创作有好处。”说得极为中肯。

13、(解释)形容山峰、道路迂回曲折，有时也比喻经过挫折后出现转机。回：曲折环绕。

14、(解释)不用说就可以明白。喻，明白，了解。

15、(解释)迫于无奈，不由得不那样做。迫：逼迫，强迫。

16、(解释)美好的东西太多，一时接受不完(看不过来)。胜：能够承担或承受。

17、成语造句：小明得到玩具，小红得到苹果，看到他们各得其所，哥哥也很高兴。

18、(解释)形容谈话时又说又笑，兴致很高，并且很有风趣。

19、周期事件型：周期报文以周期时间T循环发送，当事件发生时，事件报文开始发送。

20、(解释)说话时声音和脸色都非常严厉。色：脸色；俱：都；厉：厉害。

21、   我们现在统一使用的“目瑙纵歌”这个名称是景颇族语系五个语支中景颇语支和载瓦语支两个同一内容同一意思的两个不同语言叫法的名词并列词组成的词组名称。因为景颇族五个语支中这两个语支的语言差别较大，相互之间不能通话。而载瓦语与其他勒哧、龙硪、博拉三个支系之间仅存在些差异，基本能够相互交流，能够通话。“目瑙纵歌”这一名称就根据这一情况得来的。“目瑙”一词是景颇支系的称呼。而“纵歌”是再载瓦支系的称呼。除景颇语支称呼的“目瑙”外，其他四个支系的称呼基本可以用“纵歌”一词代表。上世纪八十年代在景颇族在这样一个内部特殊的语言差异背景下，申报“目瑙纵歌”作为传统法定节日时，采用了两种语言(景颇语和载瓦语)两个意义相同名称叫法不同的名词并列起来统一称呼为“目瑙纵歌”，妥善处理了颇族内部固有的一个民族使用多种不同种语言，对相同内容相同意思名称各有自不同称呼和叫法而产生的分歧，统一了“目瑙纵歌”这一节日定名问题的统一称呼。所以，我们今天使用“目瑙纵歌”这个名称词组时，强调不要拆开“目瑙”或“纵歌”单独称呼使用，必须要统一完整的使用“目瑙纵歌”这个名称的原因。

22、「凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还原本，凡圣同归一。」

23、九跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰："愬愬终吉"，志行也。《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。

24、宋颖——《景颇族的文化记忆探析》中国社会科学院民族研究所。(原生态民族文化学刊)

25、(解释)把别人背后说的话传来传去，蓄意挑拨，或在别人背后乱加议论，引起纠纷。搬弄：挑拨。

26、「飞潜与动植，万物为人使。造化恩何鸿，妄杀即暴戾。」

27、比物此志比物：比类，比喻；志：心意。指用事物行为来寄托、表达自己的心意。

28、(解释)自然地产生(某种思想感情)。油然：形容思想感情自然而然地产生。

29、管窥蠡测：从竹管里看天，用瓢来测量水。比喻眼光短浅，见识片面狭隘。

30、(解释)比喻在行家面前卖弄，狂妄无知，又是也做自谦词。班：巧匠鲁班。

31、   对于一个承载着数千年历史，具有丰富内涵的文化名片“目瑙纵歌”，如此简单释义，而且大行其道，年年在大众媒体上传递宣扬，是不应该在继续下去了。我们应该认真研究思考，作出正规的合乎本义的释义。应该明白，“目瑙纵歌”词组用汉字书写名称是“音”译词组，而不是“义”译词组。而目前解释的说法，就是按义译的词组释义解读的，应当尽快加以纠正。

32、   多元性，抑或是景颇族在传说中说的南迁途中经过了不同的区域，接触了不同的民族，从中吸纳了不同民族的文化。这些文化现象在景颇族使用的娱乐、器具和歌舞活动中得以充分体现。景颇族在娱乐活动中，使用的音乐器乐具达二十种之多，传统的乐器光用以吹奏的器乐据不完全统计笛子桑比、比缺、比崩、比总、比笋、盏史、锐作、枯瓦、吐良等；由口弦(掌共)类有龙殊掌共、克拉掌共等；击大鼓类有曾崩、曾么、曾姜、嗡么、嗡作、叉浅；琴弦类有丁(三弦)，还有外来乐器巴扎。其次还有一系列现代官弦乐器。在一个民族族集中那么多的传统器乐使用，是国内其他民族乃至世界其他民族中也是少见的。

33、话题扯远了，回到对“可怜天下父母心”的理解上来。王力主编的《古代汉语》里说：自唐朝以来，“可怜”二字连用，有三种意义。可怜，值得怜悯。杜甫《哀王孙》诗：“腰下宝玦青珊瑚，可怜王孙泣路隅。”可爱。杜甫《江畔独步寻花》诗：“东望少城花满烟，百花高楼更可怜。”可羡。杜甫《题终明府水楼》诗：“可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。”我查了哈佛大学荣休教授宇文所安的杜诗英译，发现他把“可怜王孙泣路隅”译为：apitiableyoungprinceweepsattheroadside.“可怜”译为pitiable准确无误；“百花高楼更可怜”译为：thetallbuilding，the“HundredFlowers”，isevenmoreattractive.将“可怜”译为attractive，与“可爱”(loveable，lovely)庶几近之；而把“可怜宾客尽倾盖”里的“可怜”译为moving(感动)，则与“可羡”(enviable)有不小的距离了。

34、中国黄帝阴符经有一段类似的话：「生者死之根，死者生之根。」前面说过，生与死只是一种生命能量的循环起落而已。外象的上升谓之生、下降谓之死。不过一般人不晓得这一点，拼命追求好的外表，不要坏的事情来临，因而产生了许多颠倒混乱的行为。其实中国人时常讲的人生哲学并不难，便是这个能量循环的上升时，便代表了未来下降的来临，能量衰退时，也同时意味着未来生机的展现。要知道无论练习何种功夫，练得再好，也避免不了最终的病痛与死亡上身。所以有智慧的人不会一味的为了贪求维持好的现况，而做一堆徒劳无功的事来阻挡未来的趋势。我们应该要懂的是了解生命的脉络、原理，顺随这循环的上升下降，掌握这上下的脉动，进而获得生命的真理，才能在这人生的顺流逆流里来去自如，轻松自在。仔细看人生这条河，为何有人可以如履平地，有人却一再翻船。现在看了这本洗髓经，以后有机会时多观察一下那些成功的人生舵手，当可以有所心得。

35、练完易筋经之后，每到夜深人静时，便两眼微闭含住眼光。关于这眼光，很多人不知道自己的眼睛本来就会发光，一般眼睛闭起来，大家以为是一片黑暗，但是久习静坐的人便知道，其实会有光彩出现，懂的人不会去关心或执着于这光彩，不懂的人会大惊小怪。古代中医与道家修炼也有以此眼光的色彩来判断身体的健康状况的方法。

36、(解释)比喻有恒心肯努力，做任何事情都很成功。

37、古印度哲学把世界上所有物质都看做是四大成分的交互组合。现在大家都学过现代科学，都知道物质主要透过化学或物理的作用而成形，其组成元素则是来自不同的原子分子组合。但是几千年前的文明没有学过现代科学，却也知道这个道理，以此道理进而延伸思考得知，既然所有物质都是来自不同的元素组合，其中自然没有永恒不变的真实，所有东西都会发生变化，终至毁灭，所以称之为“假合”。

38、现在这位写出本经的祖师透露了真相，我们用现代的白话可以这样说：「前面说了理与气、体与用，要你以用来求体，以气来得理。但是那只是入门的途径而已。真正的秘密在这里告诉你，其实真理既不是体也不是用，体跟用是凡夫的妄心分别而已，真理是不能以此分别心作用而求出来的，那样做好比以管窥天，是不能了解其真正的道理的。事实上，真理既不是体，也不是用，真理是体用两者不能加上去分别的，所以自然也不是理与气可以代表了。现在用一句话透露了这天大的秘密，不过也只是透露而已，不要把这段话当作是天机本身。」

39、(解释)边歌唱，边跳舞，形容尽情欢乐。载：又，且。