佛经名言分别是什么意思精选27句集锦

佛经名言分别是什么意思

1、　　2若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。

2、物质的东西很好归类，精神的东西就不好归类，烦恼就不好归类。因为你自己心都乱了，怎么归类？就搞不清楚。只有你清楚的时候才有办法归类，正念分明的时候、智慧具足的时候，才有办法了知烦恼相。本身我们起烦恼的时候，内心的这种现行和心相本身就是烦恼，就是这个烦恼起来的时候(有时候可能两个三个烦恼同时起来)，自己认不清楚自己在起烦恼，这种心态就是一个烦恼的心态。我们一个人，从早到晚、一年到头，很少会认为自己的心态是有问题的，大部分时间会认为我们的心态是正常的，甚至我们学佛，我们的心态比别人要好——不会认为有问题，而认为比别人好。本来就是要作病想，“于自安住如病想”，本来我们修行就是要认清我们烦恼的特点、烦恼的相状。如果我们作意“我心态比别人好”，这样怎么能够认识到烦恼呢？这是不可能的，本身我们这种心态已经成问题了。

3、　　亦如热时炎见有动摇相　或见是河池而无有真实(佛经名言分别是什么意思)。

4、　　过去心不可得现在心不可得未来心不可得。

5、(解释)种麻得麻，种豆得豆。天网广阔无垠，虽然网孔稀疏，却绝不会有一点遗漏。

6、佛语有云：人既生亦死。佛语有云：随心、随缘、随性。佛语有云：万法唯心。

7、　　2击人得击，行怨得怨，骂人得骂，施怒得怒。

8、　　2《阿弥陀经》就是一切诸佛教化众生，成就众生最殊胜的第一法门。因为有些人不肯相信，这才教给他别的法门，说来说去到最后，还是要归到这个法门，才能成就。真正有大福报，肯相信的，那直截了当，一生就成就了!学佛人在一生当中能够遇到这个法门，能够相信，能够依照修行，那你的福报真不晓得是哪一辈子修来的?你一生绝对成就!

9、　　2七笔勾》词曰：恩重山丘,五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就，嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘尽还分手，嗏,为你两绸缪，披枷带杻，觑破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。身似疮疣，莫为儿孙作远忧，忆昔燕山窦，今日还存否，嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把贵子兰孙一笔勾。独占鳌头，谩说男儿得意秋，金印悬如斗，声势非常久，嗏，多少枉驰求，童颜皓首，梦觉黄梁，一笑无何有，因此把富贵功名一笔勾。富比王候，你道欢时我道愁，求者多生受，得者忧倾覆，嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。学海长流，文阵光芒射斗牛，百艺丛中走，斗酒诗千首，嗏，锦绣满胸头，何须夸口，生死跟前，半时难相救，因此把盖世文章一笔勾。夏赏春游，歌舞场中乐事绸，烟雨迷花柳，棋酒娱亲友，嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，懡罗空回首，因此把风月情怀一笔勾。

10、　　3诸佛大事者，所为救一切众生，不舍一切众生。

11、　　1佛是真语者，实语者，不诳语者，不异语者，如语者。

12、弘不是东西，如果喜欢他的话别用卑鄙手段，和我堂堂正正的较量吧！我喜欢弘的心情不会输给你的。

13、　　1汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。

14、当家才知盐米贵，养子方知父母恩。常将有日思无日，莫把无时当有时。

15、易醒晨昏易醉人，幻觉今生误今生。十四阙《祸国》

16、　　10施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

17、然而，佛陀告诉众生说，凡夫自以为的常一不变的独立存在性，是根本没有的。所以，佛陀在经典中常说要解构“我”与之而生的“我执”，要淡化“我”与“我执”。

18、　　2一切诸佛菩萨的名号、一切咒语，都是阿弥陀佛的一部分。阿弥陀佛是全体。所以「阿弥陀佛」是「大神咒，是无上咒，是无等等咒」。我过去讲《心经》，讲到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是无上咒，什麼是无等等咒。「南无阿弥陀佛」就是！名号功德不可思议。

19、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

20、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。佛经经典名句

21、一两次接触容易处理好关系，长期在一起关系就难处了。

22、　　1修行以念佛为稳当，疾病以减食为药汤。

23、　　1诵经容易解经难，口诵不解总是闲，能解不依空费力，日诵万卷也徒然。

24、　　2汝等比丘!若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法，即是当乐安隐之处。知足之人，虽卧地上，犹为安乐;不知足者，虽处天堂，亦不称意。不知足者，虽富而贫;知足之人，虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜愍，是名知足。

25、因为离相，所以禅师们悟到“青青翠竹无非般若，郁郁黄花尽是法身”，看到所有的鸟语花香都是佛法，都是念佛念法念僧，这种境界就不是我们一般凡夫心的境界。他看到所有的无情也是在说法，不仅仅看到文字在说法。文字、一本书，它是无情，它是一本纸张订在一起的，就是文字能够说明佛法，山河大地、草木丛林也能够说明佛法，就看我们能不能悟得出来。如果我们悟不出来，我们一样还是看不懂。一本佛经，我们拿给从来没有看过的人或者不信佛的人，他就没办法看懂它的意思，字面的意思都理解不了。前几年我在广化寺讲课的时候，有一个朋友来找我，问一些佛法的问题。刚好我在那里讲课，他说，你讲课我要跟着去听。我说，你去听的话肯定会听不懂。他说，不可能，我是教授，怎么会听不懂？我正好讲的是《俱舍论》，讲完了下来，他说，你今天的课白讲了，我都听不懂，你那些学生肯定也听不懂。我说我的学生听得懂，他说不可能。因为不同的名言体系了，你忽然插进去听一节课，怎么能够听懂？肯定听不懂。必须要很多相当的基础。佛法也一样，这种境界比名言本身所要表现的涵义更高，因为文字是一个文字相，文字里面说明道理，道理里面包含内涵和境界，所以我们要通过文字本身来理解道理，从道理本身再契合法的一种境界，这样我们内心才会有收获。

26、　　2以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，以是因缘，经千百劫，常在生死。