牡丹亭讲的是什么故事精选82句集锦

牡丹亭讲的是什么故事

1、问：问题是那个时代已过，甚至是人们的行为在实际上已发生了很大变化，为什么对文学或戏曲的解说却依旧？或是说，对与性相关话题的述说，在居主导地位的话语空间中却仍然缺失？

2、答：我们看，对杜丽娘来说，性是美好的，于是：梦毕时，“有心情那梦儿还去不远”；寻梦时，回味性的交合“美满幽香不可言”。

3、性，又可见生命的过程，生命的短暂，转瞬即逝。

4、本文节选于《沈昳丽：像昆曲一样生活》，2015年第12期《上海采风》杂志(牡丹亭讲的是什么故事)。

5、柳生情系丽娘，冒死掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人缔结秦晋之好，同往临安。(牡丹亭讲的是什么故事)。

6、回避杜丽娘作梦到底“梦到了什么”和寻梦到底“寻什么”，在特定的时期成为阐释、解说《牡丹亭》的一种“主导”倾向。我前面讲了《牡丹亭》与《白雪公主》不同，在这里还要说《牡丹亭》和写爱情的《西厢记》《玉簪记》不同。《白雪公主》纯情而不涉性，《西厢记》《玉簪记》基于情而涉性，而《牡丹亭》则写因性生情，致由生而死，复由死而生。极力想否定这一点的人的做法有一是解释，见于已出版和发表的诸多书籍、文章。二是改词和表演，俞振飞先生曾把《惊梦》两支(山桃红)中的涉性之词全部改掉(把“和你把领扣解，衣带宽”改作“我和你手相携，行并肩”，把直接描写性事中插入见红的“逗得个日下胭脂雨上鲜”改作谁也不明白的“逗得个柳眼梅心别样妍”)。梅兰芳先生则改了表演，在《舞台生活四十年》中，他说：

7、制作过程中，白先勇团队始终坚守一个原则：尊重古典而不因循守旧，利用而不滥用现代。

8、人类认识自己比认知外部世界就要难得多，而性正是人生命过程中的本质所在，是最一般的，最质朴的，却是很难清楚认知的。   

9、所以安陵容做华妃的木偶玩扎小人，本质上和果郡王捡到甄嬛小像坠入情网，都是一样一样的……

10、正在审讯拷打之际，朝廷派人伴着柳梦梅的家属找到杜府上，报知柳梦梅中了状元，柳梦梅这才得以脱身。但杜巡抚还是不信女儿会复活，并且怀疑这状元郎也是妖精，于是写了奏本请皇上公断。皇帝传杜丽娘来到公堂，在“照妖镜”前验明果然是真人身，于是下旨让父子夫妻都相认，并着归第成亲。一段生而复死，死而复生的姻缘故事就这样以大团圆作了结局。

11、由白先勇主持制作、汇聚两岸三地文化戏曲精英合作打造的青春版《牡丹亭》，自2004年首演以来，足迹已遍布国内20余座城市和港澳台地区，受邀远赴美国、英国、希腊、新加坡等多个国家演出，所到之处无不受到热烈反响和好评。

12、城市之光 艺术“小”课堂——民乐零距离，首次开始征集参与观众啦！

13、在戏的演者和观者互动中渐成的戏台上花神眼中的性与性交合(按：这是汤显祖笔下没有的，是由众多在今天我们已不知其名的演者和观者创造的)，及四百年传唱中听者、观者所感知的性与性交合，都是非常美，或说是极其美的，以至在剧中人所表现出的难以压抑的性冲动面前(“春情难遣”，已到了“淹煎”——如在水中、火中——的地步)，听者、观者心灵所感知的却是纠缠在一起的浓烈的美与深度的悲伤，这一切，正源于对性，对人生，对生死和生命的体味和感悟。

14、因上奏《论辅臣科臣疏》，激烈抨击朝政，谪广东徐闻县典史。

15、《牡丹亭》中，女主角杜丽娘为爱情死而复生，如作者汤显祖所写：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。”(上海昆剧团供图/图)

16、杜丽娘回到现实世界与柳梦梅最终成就了姻缘，整个过程充分说明了杜丽娘在追求爱情上大胆而坚定，缠绵而执著的个性。

17、俞玖林走进白先勇的视野也正是这个时候。初次登场，他的扮相、气质都叫人印象深刻，“很像柳梦梅，最重要的是他有一个好嗓子”，白先勇说，“传统戏曲找个生角难得很，但是俞玖林统统符合。”

18、杜宝甚至在知悉女儿生病的真正原因后，他还故作镇定，最终断送女儿生命。杜宝认为女儿私招柳梦梅玷辱了他的门第，婚姻不由父母做主，更是败坏了杜氏家风。这些地方都表现了杜宝的冷酷面目。

19、同样重要的还有石道姑。石道姑在剧中是一位天生阴道锁闭的石女，却在男女主角之间穿针引线，为杜丽娘祈禳(其实她对杜丽娘的病根一清二楚)，助柳梦梅掘坟，参与见证了别人的关于爱、关于生、关于死的过程，这是“她向正常人的心灵实现的过程”，导演郭小男说。

20、该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

21、所以女鬼还魂的人鬼情都有一个相似的情节范本：少女未婚暴亡——少女鬼魂与未婚男子成欢——少女复生，与男子在阳世成婚。

22、《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。

23、性，是生命的本质，人的本质。从中可见精神与肉体，个人与社会，美与丑，生命与死亡；于是，有说：性，可作为研究人类的切入点。

24、答：爱情是人类的一种情感，发生在具体人身上，它是在两人之间的，如相恋，最起码，是一个人针对另一个人的，如单恋、暗恋。而在《牡丹亭》中杜丽娘并没有恋着一个人，甚至连一个想象中的人都没有(用今天的话说：心中的“白马王子”)，杜丽娘只是做了一个春梦，“男人”出现的第一镜象就是在她梦中的性交合。没有话(“好处相逢无一言”)，只是性交合。

25、杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起，她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。杜丽娘的父亲升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

26、但《牡丹亭》中的“游园惊梦”，却是一段完整的人生经历。杜丽娘并不是因为思念情人而做梦，而是游园时看到满园春色，慕春情而成梦，她的梦境浓缩了和“梦中情人”柳梦梅从相见到钟情，从欢会到离别的全过程。

27、该剧描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。该剧文辞典雅，语言秀丽。

28、柳梦梅受杜丽娘之托，往淮阳见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，欲将柳梦梅除之而后快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝却怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。

29、但是，汤显祖并没有用杜丽娘的死来结束他的剧本，而是用独特的艺术构思，又以浪漫主义的手法描写了杜丽娘在阴间向判官询问她梦中情人姓柳还是姓梅，她的游魂还与柳梦梅相会。

30、1999年的这个版本的导演也是郭小男，“当时压缩到了三十五折，总觉得汤显祖有很多话没有说完，或者我们没有把人家的话说全。”三十五折版本删去了主线爱情故事之外的很多枝蔓，是一出标准的“人鬼情未了”，结束于杜丽娘起死回生，删除了她还魂后的内容。郭小男在《回生》一折里运用了电动升降台，杜丽娘从坟墓里升起，穿过梅丛，回到人间，当时的这一幕给了戏迷深刻的印象。

31、特邀：国家一级演奏家，著名阮演奏家 刘波教授

32、当初的这种封建礼节对于女性的束缚已经到了骨子里，像杜丽娘这样的大家小姐更是不敢反抗，梦里梦到柳梦梅以及与柳梦梅在梦中畅谈欢笑，即使只是南柯一梦，但还是满足了女性朋友们对于爱情的向往。除此之外，《牡丹亭》对于激发起女性观众强烈共鸣之处还在于“两情相悦”。梦里遇见爱情的人不只是杜丽娘，柳梦梅也是，他也曾在梦中梦见与杜丽娘有姻缘之份。这样的两个人从未见过面，但是却在梦中两情相悦，谁不想要这样的爱情呢。

33、苏州电视台：奋斗·亲历者说丨俞玖林：在最好的时代吟唱(苏州新闻综合频道2018年10月28日节目)；

34、话说在汉朝时，有个书生一天傍晚回家晚了，就在郊外找了一间路边亮着灯的小屋借宿。屋子里坐着一个少女在弹箜篌，借宿的书生跟她搭话，那个姑娘一边弹着箜篌一边唱道：“墙上连绵的葛草藤，好像马车上挽我手的根根细粗绳。想要知道我的姓和名，姓陈名字叫阿登”。天亮之后这个书生就告别了陈阿登，来到城外的集市，跟卖早点的老太婆聊起昨晚的事，老太婆一听姑娘叫“阿登”，心里咯噔一惊：“这是我家闺女啊，前些日子刚没了，葬在城外…”

35、而对性事的进一步描摹，出自梦境中的男性(一个并不存在的人)是：“……把领扣松，衣带宽，袖梢儿揾着牙儿苫，则待你忍耐温存一响眠。”于是，“紧相偎，慢厮连，恨不得肉儿般和你团成片”，结果“逗得个日下胭脂雨上鲜”。性交合后“……红松翠偏”(发髻散乱，致簪环移位)。

36、之后，白先勇去了一趟苏州，确定了杜丽娘的合适人选——有着一双水灵灵眼睛、“眼角暗香钩”的沈丰英。和苏昆剧院院长蔡少华交流后，他们决定以“小兰花”为班底，做一出戏来培养年轻演员。于是，青春版《牡丹亭》的制作筹备也开始了。

37、该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

38、《牡丹亭·惊梦》，杜丽娘梦中与柳梦梅相见，全程受到花神(左)保护。(上海昆剧团供图/图)

39、问：你所说的在《牡丹亭》中作为人的根本，作为生命的根本的“性”的美好，表现在哪里？

40、以形而下作细究，此中内涵深邃，有思想、有品格、有气韵、有个性、有独立见解，力求在继承传统手法中脱窠臼，追求真情，返璞归真，既独善其身又有家国情怀，貌似波澜不惊然则思绪万千，低调做人、高调行事，虚怀若谷、不卑不亢······这就是文人风骨。对现代文人即知识分子来说，讲求立足民族化，胸怀现代化，把自己的真切情感，寄志于音乐故事中。这便是一股感人的浩然之气，是为隐相。

41、不过我们今天的正题，要说个大的，若论中国音乐史、戏曲史上最著名的一个鬼故事，当《牡丹亭》莫属，你只道六百年昆曲古雅绮丽，空前绝后，但如果没从鬼故事的角度去好好听这出大戏，也是一种遗憾哦！因为，《牡丹亭》的鬼故事讲得非常高级，而且影响到了后来的很多作品。

42、《牡丹亭》杜丽娘性格中最大特点是她在追求爱情过程中所表现出来的坚定执著，她可以为情而死，又可以为情而生。

43、《牡丹亭》戏剧的崭新思想是通过崭新人物形象来表现的，它最突出的成就，无疑是塑造了杜丽娘这一人物形象，为我国文学人物画廊提供了一个光辉的形象。

44、在《牡丹亭》“闺塾”一场中描写陈最良道学气最数传神，从他身上暴露封建社会知识分子很多弱点，陈最良这个人物形象有着明显的时代特征。作品对私塾先生陈最良这个形象的批判，正好体现了作者反封建礼教的民主精神。

45、问：有多少人能有你说的那种对“美好”的体味和感知呢？

46、培训强度之大，用俞玖林的话形容，感觉“肌肉在燃烧，骨骼在撕裂”。血迹斑斑的戏服更能看出演员们的不易，俞玖林回忆说，有很多动作需要在地上跪来跪去，膝盖破了未察觉，回头一看发现白色的裤子上全是血。

47、舞台上的爱情梦很多，大多也很短：一个人伏案睡去，所思之人上台轻唤两声，啊，做梦之人欣喜万分，二人执手泪眼，对方匆匆下场，做梦的人惊醒：我梦见了爱情！比如大家最熟悉的《西厢记》中张生梦见莺莺，《汉宫秋》里汉元帝梦见昭君都差不多，这个梦就是表达“我很想你”罢了。

48、《牡丹亭》是明代剧作家汤显祖的代表作，描写了杜丽娘与柳梦梅的爱情故事，体现了青年男女对自由爱情生活的追求。剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、 《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

49、汤显祖用浪漫主义手法成功表现了杜丽娘理想与现实的矛盾，正因为幻梦中的美景在现实里难寻，梦境不可得，理想不能遂，导致她郁郁而终。

50、学闺门旦痛苦，谷好好后来选择了刀马旦。如今人到中年，谷好好回过头来看杜丽娘，发现她并不是慢，而是一种对压抑的反抗。“今天看《牡丹亭》，你会发现杜丽娘是一个有思想、有个性、有胆识，敢爱敢恨，敢做敢为的一个人。她由于对爱的追求的忧郁而亡，那是她自己造成的，但是她同时也把握了自己的命运，自己去找到柳梦梅，希望他救她。她面对自己父亲的不接受，敢于说出来。她用自己对爱的追求感动身边所有的人。”谷好好说，“这是一个关于觉醒与反叛的故事。”

51、此后全案归朝廷处理，皇帝查明真相，柳梦梅终于与杜丽娘相聚，杜宝也与女婿尽释前嫌，全剧欢喜而终。

52、此时书生柳梦梅赴京应试，途中感风寒，卧病住进梅花庵中。病愈后他在庵里与杜丽娘的游魂相遇，二人恩恩爱爱，如漆似胶地过起了夫妻生活。不久，此事为老道姑察觉，柳梦梅与她道破私情，和她秘议请人掘了杜丽娘坟墓，杜丽娘得以重见天日，并且复生如初。俩人随即做了真夫妻，一起来到京都，柳梦梅参加了进士考试。

53、清代学者焦循在笔记里记载了这么一个故事：明末杭州有一位著名的女伶，名叫商小玲，色艺俱佳，尤其擅长出演《牡丹亭》。她曾心有所属，而终难成美眷，遂郁郁成疾。每当她演出《牡丹亭》中《寻梦》《闹殇》诸折时，总是“缠绵凄婉，泪痕盈目”。一次，在演出《寻梦》的时候，唱到“待打并香魂一片，阴雨梅天，守得个梅根相见”，气若游丝，“随声倚地”……待到“春香”上台，商小玲已气绝而亡。

54、同时作品呈现着光怪陆离的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，与现实中的人物结构成了现实和精神两重世界，深刻描绘出了封建社会的本质。最后让现实中不可能的爱情理想得到了实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。

55、吴冠中先生的这幅水墨画作《春如线》，以千百条浓淡相宜的线条，及包罗万象的绿色点彩，描绘了诗意盎然、生机勃勃的秀美春色。

56、摆在青春版《牡丹亭》制作团队面前的不单单是演员和培训的事情，制作资金、剧本改编、舞台设计等等都是难题。

57、没事，听听余彬的《春色如许》，我们保准你还魂。

58、另一方面，杜宝又以封建社会“忠心耿耿”的大臣面目出现，他勤政爱民，公而忘私，为国忘家。正因为如此，杜宝必然要坚定不移地维护封建礼教，绝不妥协，就导致了在家庭中断送女儿的青春和幸福。作者以杜宝这样的形象来深刻揭露封建道德体系的不合理。

59、-昆剧表演：柳梦梅拾到杜丽娘小像后“叫画”- 

60、《牡丹亭》通过杜丽娘和柳梦梅生死不渝的爱情，歌颂了男女青年在追求自由幸福的爱情生活所作的不屈不挠的斗争，表达了挣脱封建牢笼，粉碎宋明理学枷锁，追求个性解放，向往理想生活的朦胧愿望。

61、他在生活中耳闻目储了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。

62、《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。

63、十五年后的2014年，为纪念昆大班从艺60周年，上海昆剧团在清华园又一次推出了集齐老中青三代阵容的典藏版《牡丹亭》。已然是成熟表演艺术家的沈昳丽，带去的是她自己特别钟爱的《寻梦》一折。三十分钟的演出，淋漓酣畅，荡气回肠，被首都的观众不吝辞色地赞誉为“史上最好”。

64、——梦前：杜丽娘作为一个少女，清晨与侍女游园，自然是万物萌生的春天，人是渐近成熟的少女，回到房间后，慵懒而眠，入梦前已觉“春情难遣”，由是得梦。

65、《牡丹亭》在人物塑造方面，作者注重展示人物内心世界，他发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。

66、这个人，用满腹心肠珍惜着音乐，也被音乐深深珍惜。

67、对于如今的沈昳丽，演昆曲就像过生活，重要的不是繁花似锦、万象峥嵘，而是妥帖，所有的东西都以它该有的面貌出现在它该在地方，无一处不妥帖，美就诞生了。

68、问：人们是因为没有感知，还是由于其他原因对《牡丹亭》另做讲解呢？

69、▲古琴师刘笔华现场演奏蜀派古琴曲《秋水》。琴音中正醇和,高旷空澈,劲气饱满,余韵激响，空净醇澈，仿佛道心。取《庄子》篇名，又叫《神化引》，借庄周迷梦蝴蝶的典故，表现道家天人合一的哲学思想。飘逸虚渺的音韵，给人以洒脱尘滓之感。

70、柳梦梅受杜丽娘之托，往淮阳见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，欲将柳梦梅除之而后快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝却怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。

71、该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

72、杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。这些都很好地体现了作者对理学的批判力量。

73、《牡丹亭》作者汤显祖从小受王学左派影响，结交了被当时统治者视为异端的李贽等人，他反程朱理学，肯定人欲，追求个性自由。汤显祖是我国古代继关汉卿之后的又一位伟大戏剧家，影响最大的当数《牡丹亭》。

74、《牡丹亭》与《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》并称为“临川四梦”。

75、白先勇介绍，青春版《牡丹亭》的服装是一大亮点。台湾电影导演、美术指导王童担纲该剧的美术总监及服装设计，他为《牡丹亭》设计了两百套戏服，整体色调淡雅，具有浓郁的中国山水画风格。

76、徐晶晶，演唱者。中国东方歌舞团青年女高音歌唱家。中国音乐学院声乐硕士。曾荣获第十届中国音乐最高奖项“金钟奖”声乐民族组铜奖；2017年再中国东方歌舞团倾力打造的音乐剧场《我们的爱情故事》中饰演女主角；2016年领衔主演音乐剧《香山之恋》、《墨海》等；2016年应邀参加国家大剧院“纪念中国工农红军长征胜利80周年”张千一先生大型交响声乐套曲《长征》以及再四川娇子音乐厅的演出；与廖昌永共同演唱的原创歌曲《记住乡愁》入选中宣部、文化部、国家广电总局举办的第三批“中国梦”主题新创作歌曲系列展播；2016年徐晶晶的原创歌曲《为梦领航》荣获中国音协“心中的旗帜”——纪念建d95周年优秀原创歌曲奖；曾多次录制中央电视台《天天把歌唱》、《五四晚会》，北京电视台中秋节晚会，吉林电视台、天津电视台、山西卫视、安徽卫视等春节联欢晚会。出版发行个人专辑《爱在四季》陈道斌作词精选专辑《徐徐道来》以及音乐会专辑《为爱》等获得广泛好评。

77、到了明朝中期，南曲中最为盛行的四大声腔为：“海盐腔”、“余姚腔”、“弋阳腔”、“昆山腔”。

78、两年后调任浙江遂昌知县，抑制豪强，关心民生疾苦，颇多善政。49岁弃官还乡，致力戏曲创作。

79、我们现在爱一个人的方式是给你一所大房子，给你一辆跑车。这个当然无可厚非，因为物质是我们生活的基础。但我们也应该知道齐眉和睦，知道人到达极致的感情会是一个什么样的状态。这也是白先勇先生一直在推荐《牡丹亭》的初衷，也是我们请来董老师给大家好好讲一讲《牡丹亭》是怎么回事的初衷。

80、柳生进京赴试，借宿观中。在园内拾得杜丽娘殉葬的自画像，情有所钟，终于和画中人的阴灵幽会。

81、对了，瑞鸣的《神话》专辑里就有箜篌，欢迎去听哦。