佛偈名句精选81句集锦

佛偈名句

1、因为有空的思想所以我们能够解脱，因为有空的思想所以我们能够放下，因为有空的思想所以无所执著，因为有空的思想我们能够进入涅槃。

2、在对抗邪恶时，杀手比神父管用，法律比道德管用，现实……比理想管用。----《惊悚乐园》

3、生命看破了不过是无常，爱情看破了不过是聚散。

4、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。

5、人越来越年长，越来越明白许多的事情，茫茫人海，许多事情其实都是缘分使然。

6、不炫耀，因为不自卑。不花心，因为不缺爱。人性就是这样，自卑才炫耀，缺爱才花心。招摇的人，除了证明内心虚弱，说明不了任何东西。

7、信为手，入宝山中自在能取，……无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。——源自：《大智度论》

8、我曾记录过带着学生查字典的故事，之所以重视查字典，就是因为，求知，就该从对一字一词的较真上开始，被我絮叨久了，一些学生会记得随身带一本字典。有学生不带字典，每次碰到生字词就不嫌麻烦地跑到办公室来借我的字词典，我也表示赞赏，经常当着大家的面向他求教，请他帮忙，这是因为，我深知当一个学生表现出求知的愿望时，老师的态度很重要。给学生分享交流的机会，就是赞美和鼓励。

9、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

10、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。(佛偈名句)。

11、挚友如茶，茶之一味，清雅，高洁。如茶之友能陶冶你，提升你，彼此缘于品，敬于德，惺惺相惜，无须言语亦能相知相融。

12、“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。”，人生在世，七情六欲，人之常情，按照佛家说法“七情”为喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，按照儒家则是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，“六欲”则为生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望。人之有情，自然产生喜爱厌恶是非等，然而仔细思考还是可以避免的。

13、生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

14、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。佛家经典禅语_心灵禅语佛家经典禅语_心灵禅语_如果生命是一树繁华，那么愿默守枝桠，随风尘起落；如果生命是一种浅淡，那么愿带着禅意，开出一朵青莲，默默释放纯情

15、周六早上，我又一次打开了电脑，发现了可疑之处——所有介绍这一事件的文章中引用的美国媒体报道，篇幅都很短，并未注明是哪一家报纸。于是，我又换着关键词搜索。在搜索越南溪山时，我发现了介绍越南战争溪山战役的百科。关于溪山战役的信息中赫然写着：迫于国内民众的反战思潮，1968年7月5日，溪山基地被正式关闭，美军从溪山完全撤离。再次搜索验证，果然，1968年美国撤军后溪山便被北越收复，美国军队再也没踏足过溪山。

16、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

17、恒和法师：人身难得今已得，这回相见应相知。为什么这么说？因为回头又别离，抬头看人海茫茫，去不断，来无际，人生是结缘，不是结怨。

18、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

19、人这一生，去坦然面对自己拥有的一切，好好的对待自己拥有的东西。

20、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

21、　　佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。

22、　　佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观**，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

23、尽其自然是我们这一辈子应当记住的四个字，因为人生在世，许多事情，要去尽力做好，不要去管其他的事情，因为有些事情，只要你尽力了，纵使事与愿违，上天也会另有安排。

24、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

25、杀伐出鞘剑?剑心既定破寒芒照月凉?赤血溅青霜?恶名扬?千里绝尘路彷徨冰笛响?风和我轻狂浊雨落?落沧桑?三生远?远伦常?山河茫茫?正邪谁掌?天地无光黑白不辨?我自断阴阳笑苍生?谓正道?是非对错一生烙上尽人心?尽险恶?尽虚妄逆者戮尽看清模样屏佛光万丈舍我一身血肉?也决不退让善与恶?但凭一纸糊涂卦?前路罢?来时雪已化朔风鸣?鸣黄沙一壶醉?醉酒峡?笛至喑哑?善恶之辨?输赢之差清浊不分?恣情杀杀杀笑千古?说邪魔?胜者为真负者何假尽世俗?尽残疤?尽浮夸?问人之初以生死答求梦醒一刹纵我满身罪孽?也绝不会怕苍生怒骂?江湖共伐?了无牵挂昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。盛唐之时，公孙大娘之名名扬四海，是开元盛世的唐宫第一舞人，善舞剑器，以剑舞名动天下，以舞《剑器》而闻名于世。她在民间献艺之时，观者如潮，在宫廷献艺之时，更是无人可比，传闻盛唐宫中八千人，不敌公孙舞霓裳。公孙娘子，锦衣玉貌，矫若游龙，只是一舞，便能够舞出盛唐盛世气象万千。----《综主剑三一代名师》

26、修行，首先要把欲望舍掉;没有欲望，就没有轮回，这一生当中就能心境一如。

27、　　拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

28、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

29、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

30、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

31、　　毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

32、念佛当发志诚心，深信心，回向发愿心。(谓以己念佛功德，回向法界一切众生，悉皆往生西方。)若有此心，功德无量。若只为己一人念，则心量狭小，功德亦狭小矣。譬如一灯，只一灯之明。若肯转燃，则百千万亿无量无数灯，其明盖不可喻矣。而本灯固无所损也。世人不知此义，故止知自私自利，不愿人得其益。－－《印光法师文钞•三编卷三复章道生居士书》

33、悟是一种超脱，能够无差别的看待事物，而做到这一点，仅仅需要理念的瞬间改变，但这个心理瞬间除非经过人生大起落，否则难以突破，这也被称为顿悟。

34、谢如锦的文字亦庄亦谐，读得我笑起来。在交流随笔时，我跟他们谈到唐诗流传至今的不易，顺便跟他们提起一位著名网络写手六神磊磊的一篇文章，叫《读一首唐诗的幸运》，文中写了明朝学者胡震亨、钱谦益、季振宜编撰《全唐诗》的过程，文中说：

35、所以初学佛的人，很难接受，也很难理解。拜佛不就是学佛么，行善不就是佛法么？很多人把学佛，佛学都理解成自己心中迷信的投射。所谓迷信，就是不懂，不了解，不知道，就盲目的认为，盲目的坚持自己的观点。行善要无差别的行善，不执著的行善，才是佛讲的慈悲。无缘大慈，同体大悲。如果你抱着我要得好报，心理哪怕有一点点这个念头。这个行善，也是好的，能够获得果报。但是我们依然离不开六道轮回。离不开六道轮回，我今生行善，这一世无法得到善果，下一世得到善果，可是下一世得到善果，我们还是执着在有上，善中有恶，最终还是脱离不了苦因苦果。我举一个很简单的例子，许多人说我对一个人好，总是对的。那这个缘分在蔓延，你对他好，他对你好，可是还会有其他人对他好。一份感情已平分，就有了嫉妒和攀比。我们说自古命案多情杀。很多痴男怨女看不开，一意孤行，离不开感情的漩涡。你在这个感情里，即便付出再多，最终感情还会生变。看不开放不下，又会生出原罪，生出贪婪，妄想，执着。所以说刻意行善，意在善果，果得到时，又生它因，最终轮回往返，是是非非，恩恩怨怨，此消彼长，终不离苦。一个人在世上，很难不做错事，所以我们看很多人羡慕那些富二代，说投胎也是门技术。人家生生世世行善积德，换来一世富贵。可是这个富贵中，未必还有机会去种善因。即便有机会种善因，也会无意中造作许多恶因，最终还是难免轮回。

36、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

37、我很老实地回答：对于这两个词，老师也不清楚，希望能得到大家的帮助。

38、就像积木组合成一个形象，我们看到这个形象，是组合出来的。我们现在的人，都喜欢自拍。自拍需要相机，相机像素不同，清晰度就不同。而我们真正懂图形的人就明白，像素就是积木原理，只不过更小，更微观。如果我们去搜索一个图片，像素低的话，我们会看到许多方块棱角。我们以为自己肉眼很厉害，如果一百块有色砖在一平米的范围内组成的图案，我们会说这个太假了，如果三千万块极小的有色砖，在一平米内组成图像，我们会说这个真像啊。但是我们始终知道这个是假的，所以给这个图像命名为照片。我们每个人都是细胞，分子，原子组成的。我们看不到那么微观，所以误以为有思想有生命，就是真实存在。科学中，一摩尔的水有18立方厘米，大概是18克。我们知道这18克的水中，有多少的水分子么?有02乘以10的23次方个水分子。如果我们日常生活中，用数量去比喻，一亿算很多，一兆是1万亿，10的23次方是千亿兆。也就是说，我们身体里18克的水份，有六千零二十亿兆个单位的水分子。我们的视觉根本无法看到那么微妙，如果我们的视觉能够辨别如此细微的单位，就会看到一个人，是无数的单位组成的一个整体。这个整体刹那间，就少了许多单位，刹那间就多了许多单位。能看到水分子，需要电子显微镜，我们的视力是绝对无法达到的。所以很多人自信，眼见为真。真的定义是相对不是绝对的。我们如果有一双电子显微镜的眼睛，那么这个世界上没有什么是真的物质了，都是分子，原子以不同形式组合而成的物质。而且这个物质，刹那间就生灭。

39、满天黄云，白日如同黄昏一样昏暗。北风吹来大雁南飞。大雪纷飞。你不要担心旅途没知心朋友，天下的人有谁不认识你呢？

40、请别让诺言成空谈，别让承诺成欺骗。我们每个人都要努力做个善良有爱心、诚实守信之人，我们要尽力做到诺不轻许，许则为之。

41、人生是一场自我完善的修行，所有的经历，无论悲喜，都为塑造更完美的自己，待那时，即使青春不再，年华已逝，也终究会遇见最美的自己。

42、人的一生总要疯狂一次，无论是为一颗心，一段情，一段旅途，或一个梦想。

43、理念不同，做法不同，活法就不同，没必要去改变别人，做好自己就可以。

44、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

45、去坦然面对自己的得失，要知道，拥有其实有时候注定是对自己的一种牵绊。

46、據《壇經》記載，某天弘忍大師欲考察門下弟子，讓他們各做一首佛偈。神秀禪師吟出一條，師兄弟拍手稱讚：

47、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

48、当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

49、我们今天如果不认识佛的心，我们将永远没有办法成道，认识佛的心也就是每一个人我们内心的深处我们的佛性。

50、人是从挫折当中去奋进，从怀念中向往未来，从疾病当中恢复健康，从无知当中变得文明，从极度苦恼当中勇敢救赎。

51、说出家人是逃避现实的人完全不懂佛法，也不了解真正出家的伟大。

52、　　凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

53、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

54、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。－－《楞严经》

55、　　以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

56、舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。

57、佛在初次讲法中，首先讲四圣谛。分别为苦集灭道。苦集是世间因果，灭道是出世间因果。凡夫流转三界，六道轮回，就是垢。圣者断尽见思，超越六道轮回就是净。什么是见思，佛常讲三种烦恼。分别是见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼。这三种烦恼是无法成佛的根本。见思烦恼是凡人的烦恼，就是执著。断见思烦恼，我们说离开了垢。那么我们说什么是尘沙烦恼，尘沙烦恼就是分别，尘沙烦恼生垢净的法执。

58、生灭是缘聚缘散的现象。物质构成需要缘分，物质灭亡也是缘分。一根香蕉可以有无数种我们想象出的毁灭方法。可以吃了它，可以炸，可以晒成干。时间如果是一个月，我们就认为短暂，如果变成干，能放半年，我们就觉得比较耐久。可是无论是一个月还是半年，实际上它都没有不变的本体，所以它是分子在某种因缘下聚合而生的现象，这种现象在刹那间，不断的改变。这个是现象，不是真实的实体。香蕉没有实体，香蕉是一个名词，而这个名词所指代的物体，每分每秒都在不断的发生改变，这种改变即使很微妙，但是改变是它原始的属性。所以它没有不变的属性，也就没有本体存在。

59、禅定最高的境界也就是远离能、所二心，无能修之心，也无所修之果。

60、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

61、毗婆尸佛偈：身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

62、贾宝玉一片好心不得好报，便也很灰心，觉得自己也是“赤条条来去无牵挂”自己是“巧者劳智者忧”如果看破红尘，也就解脱了。于是，便写了一首偈语：

63、　　当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。

64、唐朝诗人高适的诗《别董大》使我读诗生情久藏于胸：

65、作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正。

66、逃避不一定躲得过，面对不一定最难受，孤单不一定不快乐，得到不一定能常久，失去不一定不再有，转身不一定最软弱。

67、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

68、　　我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

69、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

70、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。－－《佛说四十二章经》

71、　　我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

72、　　毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

73、　　当知虚空生汝心中，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？

74、三生石上种因果，一花一叶总关禅。我们不求水月在手，不求花香满衣，只愿光阴简约美好，平淡素净。有朝一日，佛缘到了，便是终点。

75、诵持佛名故，超亿千万劫，一切诸烦恼，疾得成菩提。——源自：《八佛名号经》

76、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

77、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

78、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

79、　　生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

80、弘忍大師聽到這首佛偈後，當夜偷偷將衣缽傳授給慧能(禪宗師徒間道法的授受，常付衣缽為信證，稱為衣缽相傳)。