荀子被移出孔庙精选35句集锦

荀子被移出孔庙

1、孔子弟子三千，贤者七十二人，公冶长就是其中之位列第二十。

2、红岩里的渣子洞集中营墙上仍留有仁义智礼智信，是国民d军统特务用以教化革命志士与共产d人的，，，。

3、《风》《小雅》《大雅》《颂》合称四诗。相传北宋时期，辽国使者出使北宋，给出上联“三光日月星”，要北宋对出下联。因为上联有“三”，下联要用其它数字，下联的字数与上联不一致，群臣难以应答。这时苏轼给出下联“四诗风雅颂”。众人称奇，维护了宋朝的威严。

4、士大夫们在唐和唐以前起码还有做人的尊严，宋代而后则随着现实生存条件的恶化，其人格也日渐猥琐。此后我们所熟悉的儒者，就只有马二先生、周进和范进之流了。

5、没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言,春申君考虑之下，终于辞退荀子。他经过秦国，拜见了秦昭王。此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。

6、孟子的民本思想比西方整整早了两千年，有学者曾说，它是一部深刻的政治哲学著作，值得历代统治者认真研读，包括现代。其实，早在《尚书·五子之歌》中，便有“民惟邦本，本固邦宁”的思想。《易经·系辞传》也很文艺范儿地警醒统治者：“其亡其亡，系于苞桑！”当过乞丐做过和尚的朱元璋，对孟子及其著作大动干戈，和他的草根出身有直接关系，一生戎马倥偬，文化素养不高，对言辞锋利的《孟子》排斥得很感性，并没有理性地去了解《孟子》对统治者的鞭策和辅助作用。

7、那么，荀子为什么会被赶出孔庙呢?在理学家看来，荀子主要有三件事情做得不对。一是孟子讲“性善”，荀子为什么非要讲“性恶”?二是荀子教出的两个学生李斯、韩非子，都是法家代表人物。三是荀子写了“非十二子”，批评了12位学者，批评其他人还好说，为什么要把子思、孟子也一起批评了呢?

8、天敘有典，五禮有庸：出自《尚書·皋陶謨》，原作：“天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有庸哉！”此二句意為上天安排等級秩序之常法，而人則要遵循各種禮儀和常道。

9、在孔子73岁重病的时候，子贡来到老师的身边。“孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：‘赐，汝来何其晚也？’”多么深情的一问！“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”我的生命马上就要终结，日盼夜盼，我心爱的弟子，你怎么等到现在才来？孔子落泪了！此时此刻，子贡该是如何？

10、译文：我们的周公写了《周礼》，记载着六官制度和国家组织构架。戴德和戴圣整理和注释了《礼记》，叙述圣贤的话，详细记载了礼乐制度。《诗经》包括风、小雅、大雅、颂，称作《四诗》，应当讽诵吟咏。(荀子被移出孔庙)。

11、可见，我偶遇的这个古泮泉的确是当年府学的遗存。以上所引《丹徒县志》中的所言乃是元末前的状况，关于明初的情况，《丹徒县志》中写道：“明洪武初，以淮海书院入学地书院，(旧在北固山，元元贞元年改建儒林里)遂筑观德亭于射圃东，建学仓于仪门内。正统乙丑毁于火，圣殿独存。教谕邓宜等请于巡抚周忱重建，天顺壬午，郡守姚堂凿泮池，设门庑，东立儒林坊，训导徐安经理告竣。(徐有贞记)景泰甲戌，复加修葺。成化十二年丙申，巡抚牟奉撤报亲道院，以其地建尊经阁，构房二十间，宏治癸亥，郡守王存忠扩地立门，置坊牌二座，一曰德配天地，一曰道冠古今。正德戊辰，大成殿将倾，郡守邱经撤而新之。庚辰，知县李东建明伦堂、两斋，益培基址，此儒林坊旧学之沿革也。”

12、韩愈自己直接上承孟子，孟子承孔子，那么儒家正统谱系上便没有了荀子的位置。此后一直到北宋初中期，韩愈基本都是和孟子联系在一起的。韩愈的崇拜者皮日休，曾经在唐懿宗咸通年中两次上书，一次提议把《孟子》列入明经考试科目；另一次呼吁将韩愈列入孔庙配享队伍中。两通上书，虽然均未被采纳，但明显是在为韩愈思想张目，以韩愈接孟子。

13、虽然同是儒家，但是荀孟二人在教育内容上也有差异。

14、这时春申君的门客对春申君说：“伊尹离开夏到殷，结果殷称王而夏灭亡了，管仲离开鲁国到齐国，鲁国就变得弱小而齐国变得强盛了。这是因为贤者在哪个国家哪个国家就安定，荀子是天下有名的贤人，他到哪个国家哪个国家就会强盛。”春申君听完后，马上派去聘请荀子，荀子又来到楚国，继续当兰陵令。

15、　　孔子认为，礼在本质上是代表一种仁义的存在，礼中包含仁义之意。而礼与法律的关系却不是很密切，并不像荀子主张的那样，礼需要法律来进行约束和管理。因此，孔子主张，礼与仁义的关系更为密切，要规范人的行为规范和道德观观念，就需要人的仁义。

16、公冶长的故乡，属于古时候的东夷，就是鸟部落。

17、同时，荀子还认为，“义与利者，人之所两有也”，也就是说，在荀子看来，遵循仁义道德与逐利求富是人人都具有的两个方面，这不就是义利双成？

18、众弟子为老师守墓3年，相诀而去。独自留下的是子贡，他为老师守墓6年。晨昏独对墓冢，茫茫的空间回荡的是否就是那句话：“赐，汝来何其晚也？”他在墓前种下了一棵楷树，即黄连树。日复一日，那棵黄连已经长成了参天大树。当他仰望那棵大树，仰望高高的墓碑，想对天国上的老师说些什么？——恩师，我思慕您的心，比黄连还要苦啊！

19、公冶长自幼聪颖，家乡附近的书籍都读完了，听说曲阜的孔子学问很高，就千里迢迢去求师。孔子得知来意，就给了他两筐书籍，让他回去读书。读完了以后再回来见他。

20、△李连秀，山东沂南人，解放军中将军衔。历任历任师参谋长、师长、军副参谋长、副军长兼参谋长、军长、武警部队司令员等职。

21、尤其要注意的是，《荀子·乐论》中讲得“移风易俗”，是强调人性的，“人生而静，天之性也。感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉”，同时还论述到，“故乐行而志清，礼修而行成，耳目聪明，血气平和，移风易俗，天下皆宁”。显然，荀子认为，音乐可以使民心向善，使社会风气和习俗得以改变，所以礼乐兼用，才能使社会安定。

22、意思是：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

23、荀子的教育方法可概括为“闻见，知，行”三个阶和过程。闻见是学习的起点，知识的来源，是通过感官的感知获取外界的信息，而人的感官是有缺陷的，感官不能把握整体，容易受到人的主观因素的影响而产生错觉。所以闻见的基础上就要向“尽其理”的阶段发展。“尽其理”就是"知“也就是思维学习，正确的思维方法是：兼陈万物而中悬衡；虚一而静。最后是行，行是学习的最高阶段，包含的范围也极广阔不仅是指知识的验证而且还指社会人事的实践。

24、△杨汉文，山东临沭人，空军中将军衔。历任成都军区空军指挥所政治委员、济南军区空军政治部主任、副政委、济南军区空军政委。

25、《荀子》一书今存三十二篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。

26、孔府经过明、清两朝的多次重修扩建，最终形成现在的规模。占地约110亩，有楼、堂、房屋480余间，建筑面积为12470平方米。其中大门、二门、仪门、大堂、二堂、三堂、内宅门、前上房、家庙、迎恩堂、奎星楼等为明代建筑，其余为清代建筑。其建筑格局是由多种因素形成的。孔府同其它王公贵族的衙署府第一样，都渊源于古代的“前堂后寝”之制。孔府的建筑格局严格遵守明代的百官衙第的营建制度。孔府中路建筑九进，大堂按规定五间九架，前庭深阔，两侧厢房矮平，主体突出，显示出整个建筑群的中心所在。孔府是按明朝一品官员的府第形制建造的，但一律不用重檐、重拱歇山转角。孔府是我国保留至今为数不多的明代典型的衙宅合一的品官建筑群。

27、曾经花费了二十多年时间作《王荆公年谱考略》的蔡上翔，在书中就总结过自唐以来的批荀倾向：“自唐陆鲁望作《大儒评》，以李斯焚书坑儒大为荀卿罪，苏子瞻继之，及以性恶相攻者，抑又甚焉。”他还敏锐地意识到一个问题，即此次荀子成功入祀孔庙实在是难能可贵，因为在他看来：“元丰七年，再逾年为元祐改元，故曰危。”即从历史节点上来看，在神宗朝、哲宗朝交接之际，改革派与反对派间的势力正在悄然发生翻转，政治形势、大政举措也正在经历着巨大变动，而世易时移，错过这个机缘，可能荀子入祀就不会如此顺利。

28、编辑：曹阳洋  刘刚  刘琴  黄倩影  

29、六经中《礼》派生出《周礼》《仪礼》《礼记》，合称三礼。《周礼》将近五万字，包括6部分内容：天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官。对应6个部门6个官职，后来演化为六部。

30、楚考烈王二十五年(公元前238年)，春申君被杀，荀子也被免官，于是定居兰陵。荀子晚年转为教书育人，他广收门徒，传授思想以儒家为主。对儒家学说，他不仅继承、发展，而且还能有所创新。他在《劝学》篇中提出的观点，到现在都有很大学习意义，例如“学不可以已！”“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”。

31、維西元2011年9月28日，歲在辛卯，至聖先師孔子2562年之誕辰，海內外賓朋，港澳臺同胞，以虔誠之心、尊崇之意、敬仰之情，謹備蔬果鮮花，獻以樂舞，肅立恭拜，告祭于夫子暨諸聖哲賢儒。

32、孟子“仁政”理论有一个基础，是他所宣扬的“性善论”。他认为，人生下来本性是善的，也就是说善是天生的。为什么后来人们又做了坏事呢？那是由于外界不良事物的引诱而后天出现的。为了使人们的“善”得到发扬光大，孟子主张要做到对外界一切事物都不动心，没有任何欲念，这样就能保持为善的“浩然之气”。这种思想显然是唯心主义的，但他认为劳动者的心也是善的，只要培养这种善心，普通人也可以成为尧舜，这就等于否定了贵族与庶民之间的界限，有进步意义。

33、《论语》记载，“子罕言利”。在“义利之辨”这方面，孔子的观点是“君子喻于义，小人喻于利”，即君子要“义以为上”，要把道义摆在最高的位置。

34、紧接着，为了得到这位奇才，秦王不惜出动大秦铁骑，逼迫韩王把韩非子交出来。韩王本来就没打算对韩非子予以重用，况且兵临城下，留着他无疑是烫手山芋，直接让韩非子入秦。同门师兄弟李斯，深知自己能力不如韩非子，如果让他受到器重，李斯就混不下去了。