简述王守仁教育思想精选34句集锦

简述王守仁教育思想

1、(教招)数一数，影响人的身心发展因素有哪些？

2、王守仁认为，对儿童进行教育的内容和途径应当是多方面的。他说：“教人为学，不可执一偏。”为此他对教育者提出了通过习礼，歌诗和读书对儿童进行全面诱导的要求，并对习礼、歌诗和读书的教育意义和作用分别作了说明。他说：“故凡诱之歌诗者，非但发起志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也；导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也；讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。”意思是说诱之歌诗，不但可以抒发其志向意愿，还可以用歌咏和音节宣泄其跳跃呼啸和忧郁积滞的情怀。导之习礼，不但可以养成其庄重的仪容举止，还可以通过周旋揖让、拜起屈伸的活动震荡其血脉，坚强其筋骨；讽之读书不但可以开启其智慧，还可以通过反复体会和抑扬讽读存其心志。在他看来，如果能通过上述这几方面的内容和途径对儿童进行教育，就可以收到“顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故”的良好效果。

3、写字、弹琴、习射等教育内容也有益于陶冶本心。

4、王守仁认为，儿童时期正处在一个重要的发展时期，儿童的精力、身体、智力等方面都在发展的过程中。

5、   (1)揭露和批判当时束缚儿童身心发展的教育观念及方法。王守仁身处的明代中叶盛行的是随意责骂和殴打儿童，采取片面的灌输式的教育方式，这种做法对儿童身心健康极为不利。对此王守仁进行了无情的揭露和尖锐的批判。(简述王守仁教育思想)。

6、王守仁关于儿童教育的论述，是其整个教育思想的精华，它不仅当时在反对传统教育方面具有明显的积极意义，而且在很大程度上符合儿童教育的规律，“与近代进步的教育学说每多一致。”尤其是他的“自然教育论”的提出，比西方最早表达自然教育思想的名著法国卢梭的《爱弥儿》的出版时间(1762年)早了200多年，实属难能可贵。

7、墨子是我国战国初期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派的创始人及主要代表人物。

8、   (3)实施情感、礼仪、知识、德行四位一体教育。王守仁为儿童教育设计的课程包括歌诗、习礼、读书和考德四类。一方面，他认为这四类课程分别具有陶冶其意志情感、养成其礼仪规范、开启其知识智慧和训练其道德行为的作用。另一方面，他认为这些课程具有德、智、体、美等综合教育功能。

9、他提出的知行合强调道德意识的自觉性，要求人在内在的精神上下功夫;另一方面也重视道德的实践性，指出人要在实践中磨炼，要言行一致，要表里一致。应该看到，王守仁的“知行合一”主张，比他的前贤们有所进步。他将“吾心之良知”作为“知”，将“致吾心良知于事事物物”作为“行”，而以“心即理”为前提，以“知行合一”为旨归，从而达到体认良知的目的。这种认识论，就其解剖自身以推求万事万物之理的认识方法来看，内中蕴含有“一般存在于个别之中”的辩证因素。由此，王守仁的“知行合一”论因发展了主观能动的方面而达到前所未有的唯心主义认识论的高度，为宋明理学增添了一个新的范畴，为认识论的发展开拓了一个新的境界，对后世的唯物论知行观的建立，有启发作用。

10、为此王守仁对当时流行的无视儿童兴趣，摧残儿童天性的传统教育方法进行了尖锐的批评，他指出：“若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼；求其聪明，而不知养之以善，鞭挞绳缚，若待拘囚。”其结果不仅使学生厌恶学习，憎恨教师与学校，“视学舍如囹狱”、“视师长如寇仇”，而且会使学生想尽办法蒙骗老师，品德日趋败坏。他认为这种教育不是教人为善，乃是驱人为恶。可见，王守仁提倡顺导儿童性情，鼓舞儿童兴趣的教育方法，是与传统教育方法根本对立的，在当时具有非常积极的意义。 

11、“随人分限所及”包含两层意思：①对于不同的人来说，要因材施教，施教的分量、内容以及方法都要因人而异，起到“益精其能”的效果；②对于每个人而言，要循序渐进，教学的分量要照顾到学生的实际接受能力和基础，在“分限”内恰到好处地施教。

12、(教招)课程标准与教学大纲的区别，你能否分清？

13、“良知”与生俱来，不学自能，不教自会，为人人所具有，不分圣愚，“良知”不会泯灭。

14、根据心即理与致良知的学说，人人心中都有良知，故修养主要是向内“反求诸心”，做“内省”的工夫，这其实与儒家传统的内省、自讼的主张是一致的。在他的学说里，审查就是要完全扫除意识之中的利欲之心，使良知得以恢复。

15、由王守仁创立，心学门人认定，心学是传承了孔子、孟子之道，属儒家正统。学术界普遍认可，心学在宋代新儒学的基础上，承程颢和陆九渊的主要思想，与朱熹理学多有差异，集明朝儒学之大成。阳明心学的主要思想有：

16、地址：贺州市八步区灵峰街32号(维也纳酒店旁)

17、试述孔子在教育实践和理论方面对中国教育的重要贡献。

18、提倡生动活泼的教学方式方法。教师先要有普通人的心态，方能与人讲学；教学的方式应该多种多样，读书、谈话、问对、歌诗、习礼等等。

19、关于儿童教育，王守仁的基本思想是：教育儿童应根据儿童生理、心理特点，从积极方面入手，顺导儿童性情，促其自然发展。他说：“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。”意思是说儿童性情好动，喜欢嬉戏玩耍，而害怕受拘束和禁锢，就像草木刚刚萌芽，顺其自然就会使它长得枝叶茂盛，摧挠它则很快会使它衰败枯萎。因此对儿童进行教育，必须注意顺导儿童性情，不宜加以束缚和限制。

20、立志立诚，做学问要先诚心立志，再去格物致知。

21、(答案)A。解析：王守仁提倡儿童教育要"随人分限所及"，量力施教。王守仁认为，教学必须考虑到儿童的接受能力发展到何种程度，便就这个程度进行教学，不可躐等。他把这种量力施教的思想，概括为"随人分限所及"。

22、王守仁继承陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。

23、王守仁十分重视儿童教育，在《训蒙大意示教读刘伯颂等》一文中，比较集中地阐发了他的儿童教育思想，主要有以下内容。揭露和批判传统儿童教育不顾儿童的身心特点。儿童教育必须顺应儿童的性情。王守仁认为，"大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。"一般说来，儿童的性情总是爱好嬉游，而厌恶拘束，就像草木开始萌芽，顺应它就发展，摧残它就衰萎。因而，他主张儿童教育必须顺应儿童的身心特点，使他们"趋向鼓舞"，"中心喜悦"。这样，儿童自然就能不断地长进，好比时雨春风滋润草木一样，日长月化，生意盎然，而不是如冰霜剥落，生意萧索。儿童教育的内容是"歌诗"、"习礼"和"读书"。要"随人分限所及"，量力施教。王守仁认为，教学必须考虑到儿童的接受能力发展到何种程度，便就这个程度进行教学，不可躐等。他把这种量力施教的思想，概括为"随人分限所及"。比如树刚萌芽，只能用少量的水去浇灌;萌芽再长，便又加水，"若些小萌芽，有一桶水在，尽要倾上，便浸坏他了"。同样，如果不顾及儿童的实际能力，把大量高深的知识灌输给他们，就像用一桶水倾注在幼芽上把它浸坏一样，对儿童毫无益处。王守仁还认为，儿童教学"授书不在徒多，但贵精熟"。因此，教学应该留有余地，"量其资禀能二百字者，止可授以一百字"，使儿童"精神力量有余"，这样他们就"无厌苦之患，而有自得之美"，不会因学习艰苦而厌学，而乐于接受教育。

24、王守仁十分重视教育对于人的发展的重要作用，提出了“学以去其昏蔽”的思想。

25、评析王守仁的教育作用和儿童教育。2021福建师大、

26、王守仁故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路。明成化八年(1472年)，王守仁诞生于此。故居内各大建筑按中轴线由南往北依次为门厅、轿厅、砖雕门楼、大厅、瑞云楼、后罩屋。大厅两侧各有侧屋。

27、王守仁的儿童教育思想是为了向儿童灌输封建伦理道德而提出的，但他反对“小大人”似的传统儿童教育方法和粗暴的体罚等教育手段，要求顺应儿童性情，根据儿童的接受能力施教，使他们在德育、智育、体育和美育等方面得到发展，反映了其教育思想的自然主义倾向。他能在16世纪就提出这一思想实在是难能可贵的。

28、圣人之心以天下万物为一体，一心仁则天下万物一体皆仁。世人学习圣道的根本还是回到良知上。良知之明，万古如一。心圣，则圣人自可学而达之。

29、阳明先生一生重视教育教学工作，尤其重视学生的全面发展。他不仅开设传统的“读书”课开启学生的心智。他还提倡在教育教学方面增设加“歌、诗、礼、德”等方面的内容。类似于今天“德、智、体、美、劳”

30、孔子是我国春秋末期著名的思想家，伟大的教育家，儒家学派的创始人。孔子的教育思想主要体现在他和弟子的言论专著《论语》中。即孔子有教无类的思想主张，因材施教、循循善诱、不耻下问、身体力行、学思结合、温故知新的教学方法，学而不厌、诲人不倦的教学态度等，都有重要体现。

31、全面发展的教育教学方针。阳明先生在数百年前就强调让学生在美妙动听的音律中学到知识，这样既有利于调节学生情感的作用，还能对学生审美观的形成起到积极的促进作用。他特别注重学生文明礼仪习惯的养成，每天清晨都要亲自检查学生的言行举止是否得体合规。

32、阳明教育思想对教育文化建设与发展的积极启示。

33、班级区角设立幼儿建议收集栏《今天我想学xxx》；