荀子劝学必背名句精选90句集锦

荀子劝学必背名句

1、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

2、至此，第二段结束。这一段说明学习必须善于利用外物。然而，在从外界实际事物中学习的时候，还有需要注意的地方，所以，第三段作了进一步的说明。文章先设两喻引出论点：“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。”这说明学习要注意积累。荀子根本不承认“天生圣人”的说法，他指出人只要努力学习，“积善积德”，就可以具备圣人的思想。圣人也是不断学习而成的，正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”，“涂之人可以为禹”。他充分强调“积善”的作用，这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的。

3、(7)但愿人长久，_______________。(苏轼《水调歌头》)

4、干货收藏！中外文学史上必知的文学常识2>>

5、荀子《劝学》中的比喻句“，”，论述如果学习者能做到持之以恒，即使是再艰深的知识也可以学会。

6、(3)__________________，生长明妃尚有村。

7、足下”都以日常行走为喻，阐明积累的重要性。

8、刘禹锡诗云“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”，这与荀子《劝学》中的“     ，    ”表达的思想一致。

9、(1)《荀子·劝学》指出博学内省的重要意义的两句是“___________________，___________________”。

10、蓬生麻中：草长在麻地里,不用扶持也能挺立住,白沙混进了黑土里,就会变得和土一样黑。蓬：蓬草。麻：麻丛。涅：黑色染料。比喻生活在好的环境里，也能成为好人。

11、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。(韩愈《古今贤文·劝学篇》)

12、(5)人人尽说江南好，游人只合江南老。___________，___________。(韦庄《菩萨蛮》)

13、《劝学》中荀子先是用两组比喻说明积累的重要性，接着强调积累善行养成高尚的品德，才会“          ，           ”。

14、(1)安得广厦千万间，________________，风雨不动安如山。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)

15、荀子在《劝学》中以蚯蚓为例论证为学贵在专心致志，其中“          ，           ”两句说明蚯蚓自身的不足之处。

16、于(1)介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”

17、荀子在《劝学》中以“          ，           ”两句,论证只要坚持不懈地努力，即使再难的事也可以做到。

18、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。——黄睎

19、《劝学》是《荀子》一书的首篇，又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习的意思。本篇较系统地论述了学习的重要作用、态度和方法。前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

20、(3)陆游《游山西村》中的“________，________”两句写出了山村社日迎神祭祀的热闹风俗，洋溢着浓厚的、古朴的乡村生活气息。

21、(作者)　　荀子(约公元前313－前238)，名况，赵国猗氏(今山西运城临猗县)人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族(汉族)，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

22、 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子》 

23、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈1

24、⑵______________，春与秋其代序。(屈原《离骚》)

25、③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮(輮：动词的使动用法，使……弯曲)

26、　　崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

27、黑发不知勤学早，白首方恨读书迟。(颜真卿《劝学》)

28、蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。

29、(5)早岁那知世事艰，中原北望气如山。          ，          。(陆游《书愤》)

30、答案：(1)不如乡人之善者好之;其不善者恶之;

31、故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

32、本平台为公益性讲堂，免费向学生和家长开放！

33、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

34、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

35、(1)朝搴阰之木兰兮，________________。(屈原《离骚》)

36、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

37、《荀子·劝学》中谈到学习的重要性，以“          ，           ”两句说明“学”与“思”的关系，强调既要重视学习，更要重视思考。

38、积土成山，风雨兴xing焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬kui步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥ji一跃，不能十步；驽nu马十驾，功在不舍。锲qie而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪zhao牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。

39、 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《荀子·修身》。

40、1同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易《琵琶行》 

41、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。                 

42、⑴古之圣人，其出人也远矣，                 ；今之众人，                      ，而耻学于师。(韩愈《师说》)

43、 君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在己者，而慕其在天者，是以日退也。——《荀子·天论》。

44、 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

45、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。(苏轼《送安敦秀才失解西归》)

46、⑹可堪回首，______________，一片神鸦社鼓。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

47、(5)女娲炼石补天处，          。梦入神山教神妪，          。(李贺《李凭箜篌引》)

48、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

49、强(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强(《劝学》)强壮(2)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)有余(3)乃自强步，日三四里(《触龙说赵太后》)勉强

50、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

51、我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识(多)；我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。

52、去者如弊帷，来者如新衣。鲜华非久长，色落还弃遗。

53、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。

54、 陶渊明《归去来兮辞》中“策扶老以流憩，时矫首而遐观”两句写诗人拄杖或游或息，时时昂首远望，畅享自然风景。

55、(3)          ，弃脂水也；          ，焚椒兰也。(杜牧《阿房宫赋》)

56、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳輮(róu)6以为轮，其曲中规虽有槁暴(pù)不复挺9者，輮使之然也。故木受绳10则直，金11就砺12则利，君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣。

57、(2)青青子衿，___________。但为君故，沉吟至今。(曹操《短歌行》 )

58、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。

59、高考必背64篇之张养浩《山坡羊·潼关怀古》

60、荀子在《劝学》中以“木、金”为喻，引出“   ，   ”的结论，强调学习能够改变人的秉性。

61、等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别

62、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

63、10富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子》 

64、(3)习近平总书记在中央d校建校80周年庆祝大会上强调，学习和思考是相辅相成的，正如《论语·为政》中所言：“　　　　　　　　，　　　　　　　　　”。

65、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《赋得古原草送别》 

66、荀子(约公元前313－ 前238)，名况，时人尊而号为“卿”，西汉时为避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。战国末期赵国猗氏(今山西安泽县)人，著名思想家、文学家、政治家，先秦儒家的最后代表人物。曾两次到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学，担任过列大夫的祭酒(学宫领袖)。还到过秦国，拜见了秦昭王。后来到楚国，任兰陵(今山东兰陵)令。荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，其学说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较。荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。与其弟子撰成《荀子》一书。(5) 

67、古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也今义：疾病

68、荀子在《劝学》中用登高望远的比喻，说明学习的效果的两句是：“                 ，               。”

69、文言实词文言实词：兴，文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。”文言实词：就，文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”文言实词：望，文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”文言实词：长，文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”

70、在笔法上，以设喻引出论点，更加强了论点的语势，使论点一出现就具有一定的说服力。接着，文章又进行申述：“故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比，从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专不能浮躁。

71、荀子十五岁就离开家乡到齐国去讲学。他当过多年祭酒荀，又四处奔波，几乎跑遍了列国。宣传自己的政治主张。一天遇见一位儒生，口中念道：“人之初，性本善。”荀子大叫一声：“差矣!应当是人之初，性本恶。”二人争辩起来。儒生说：“人生下来，本来是善良的，有的人后来受了社会上污泥浊水的影响，才变坏了的。”荀子说：“不对，人生下来，本性为恶。后来受到了各种教育，才变为善。你看各地不都在办学吗，学得好的变好，学不好的变坏。师法之化，礼仪之道不可无也，不抓紧教育不行啊!”

72、②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，(róu)以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺(lì)则利，君子博学而日参省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。  

73、10众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火澜珊处。辛弃疾《青玉案元夕》 

74、(6)但愿人长久，                       。

75、跬：半步。如果不去半步半步的积累，便不会到达上千里远大地方。

76、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。        

77、我曾经一天到晚地冥思苦想，却比不上片刻学到的知识收获大；我曾经踮起脚向远处望，却不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，只是君子善于借助外物罢了。

78、荀子在《劝学》中开头连用几个比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出“          ，          ”，强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。

79、君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。

80、金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之

81、所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。

82、(2)《观沧海》中，写沧海之上水波荡漾、岛屿高耸的诗句是：“         ，        。”

83、老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》 

84、荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

85、(3)______________，功在不舍。(《荀子·劝学》)

86、(7)沧海月明珠有泪，__________________。

87、治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：自然界的存在不以人的意志为转

88、(2)陆游《游山西村》中，“___________________，___________________”两句展现了山村中热闹的景象和淳朴的民风。

89、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“      ，    ，圣心备焉”可见。